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本文摘自：文藏（搜狐）欽安殿東西次間與東西梢間北壁的十二雷將神像畫欽安殿內有十二位雷將的神像畫，貼于東西次間和東西梢間的北壁。畫紙質，彩繪瀝粉涂金，其特點是四周涂綠色邊作為畫框，畫框部分粘貼于墻上，畫心部分不粘貼，酷似畫在墻上的壁畫。十二雷

本文摘自：文藏（搜狐）

欽安殿東西次間與東西梢間北壁的十二雷將神像畫

欽安殿內有十二位雷將的神像畫，貼于東西次間和東西梢間的北壁。畫紙質，彩繪瀝粉涂金，其特點是四周涂綠色邊作為畫框，畫框部分粘貼于墻上，畫心部分不粘貼，酷似畫在墻上的壁畫。十二雷將神像畫以明間的五龍捧圣畫（即真武神像畫）為中心依次配置于兩側。

欽安殿北壁神像畫現貌

這十二位天將在各自原屬道派中，各有其主法之神，如神霄法派以天皇大帝（勾陳上宮天皇大帝）為主法神，酆岳法派以紫微大帝為主法神，而以真武大帝統攝雷部諸將的構架應是在諸多雷法派別互相交涉、融合的時期由崇奉真武大帝為祖師的武當清微派在宋、元之際完成的。明人余象斗的《北游記》更將此進一步進行戲劇化增演，成為「真武收三十六位諸神」中的一部分。

欽安殿的這一組神像畫，在排列順序上，先東后西，依次向外分別為：鄧、辛、茍、殷、張、陶六位天君，馬、趙、王、畢、溫、岳六位天君。其中王、殷、茍、畢四位天君被安插在神霄四將與酆都四將之間，較為罕見。較為理想的排列順序可能是：鄧、辛、張、陶、王、殷、茍、畢、馬、趙、溫、岳。

欽安殿東次間北壁神像畫

欽安殿東次間北壁神像畫詳解

鄧天君，東次間由西向東首位，名燮，字伯溫，為神霄雷霆三帥（鄧、辛、張）之首。

道經中稱之為「雷霆欻火律令大神炎帝鄧天君」。鄧天君頭戴天丁冠、鳳喙、背生肉翅、手持雷鉆。據《上清玉樞五雷真文》記載：

鄧天君為黃帝時統軍鄧伯溫，助黃帝戰敗蚩尤，封河南將軍。見黃帝修道登天，遂入武當山修道。因殺戮之罪不能升天，上帝念之，封于武當。因見世人不行忠孝，殺害日甚，侵欺日增，遂發愿，欲為神雷，代天誅伐惡人。念念不絕，怒氣沖天，忽一日身體變化，狀若蝙蝠，鳳嘴銀牙，兩腋生出大翅，手足皆龍爪。遂飛游太空，吞啖精怪，斬伐妖龍。上帝封其為律令神，隸屬神雷。雷部諸天將中，以鄧天君神威最大，凡行雷法之士，于五月五日祭之，能驅大祟，搖動山岳。瘟疫鬼魅、蠱毒、山魈，聞此神名，悉皆恐懼。

茍天君，東次間由西向東第二位，名留吉，號曰「陽雷神君」

茍天君與「陰雷神君」畢宗遠同為清微派雷法主將。據《正一忠孝家書白捉五雷大法》記載：「欻火相，無翅，嘴不尖，青面，紅天衣，紫結巾，欻火腳，執雷錘鉆。」此與欽安殿神像畫所見基本吻合。

張天君，東次間由西向東第三位，名玨，字元伯，為神霄雷霆三帥之三

道經中稱之位「雷霆行令飛捷報應張天君」。張天君頭戴天丁冠、鳳喙、背生肉翅、右手持令旗，左手持令牌。據宋代茅山祖師白玉蟾《雷霆三帥心錄》記載：「神霄雷霆三帥皆為伏羲后裔。太昊伏羲氏、神農、黃帝遞傳至帝嚳高辛氏，有二子，長曰傒，次曰隆延，隆延生扶風，扶風生摯，即張帥。以功封于張地，因以名氏，故姓張。」在道教正一派法事中，通常在祈雨、拜斗的道場中召請張天君臨壇助道，又稱張使者。

西次間北壁神像畫

西次間北壁神像畫詳解

辛天君，西次間由東向西首位，名漢臣，為神霄雷霆三帥之二

道經中稱之為「雷霆正令都督尚書辛天君」。據《先天一炁火雷張使者祈禱大法》記載：「戴牛耳幞頭，朱發鐵面，銀牙如劍，披翠云裘，皂靴，左手執雷簿，右手執雷筆，上有火光。」此與神像畫吻合。據白玉蟾《雷霆三帥心錄》記載，帝嚳高辛氏次子叫隆延，辛天君是隆延的第二子，其辛姓乃追溯其祖先高辛氏之故。

殷天君，西次間由東向西第二位，名郊，為地司法派之主將，道經中稱之為「天心地司起煞猛吏太歲殷元帥」

天君孩童相，頸系勒帛，飾項圈，袒雙臂，身著護腹甲，赤足，右手持方天畫戟，上系一黃幡，飾臂釧、手鐲。與道經中之記載吻合。在道教正一派法事中，通常在開工動土、起煞的道場中召請殷天君臨壇助道。

陶天君，西次間由東向西第三位，又稱「雷霆天醫五雷陶天君」

頭戴天丁冠、鳳喙、背生肉翅、赤足、右手持劍，左手持藥瓶。《元始天尊說北方北帝伏魔法懺》稱其為「雷霆驅邪治病陶天君」，是為降藥治病的神將。

東梢間北壁神像畫

東梢間北壁神像畫詳解

馬天君，東梢間由西向東首位，名勝，字德先，道經中稱「正一魁神靈官馬元帥」

白面美髯，頭戴方角幞頭，身著黃短繡衫，右手持槍，槍上有白蛇纏繞，左手持金磚一面，足前有風火輪相導。馬天君的形象多為白面三目，故民間有「馬王爺三只眼」之說。據《金臂圓光火犀大仙正一靈官馬元帥秘法》記載：

靈官即南方火中之精，火中之王，火中旺炁（氣）。南方屬午，午屬馬，靈官即借馬字為姓。南斗有六星，第六星為「勝」，即為靈官之名。又說，午上月是勝先，故以「勝」字為名，字德先。玉帝觀其威烈，賜以「旭」字為隱諱。蓋「旭」字陽極也。在道教正一派法事中，通常在拜斗解厄、延生的道場中召請馬天君臨壇助道。

王天君，東梢間由西向東第二位，名善，道經中稱為「霆都天豁落三五火車糾罰靈官鐵面雷公王元帥」

紅面，身著紅短繡衫，右手執玉帝所賜「赤心忠良」金牌，左手執金鞭。據《太上元陽上帝元始天尊說火車王靈官真經》記載：「此神是南斗離星之火，燮火萬里，擲千重火車，轄落飛走乾坤，功莫大焉。」據記載，王天君原為湖南湘潭城隍，因擾亂地方百姓被汾陽薩真人（崇恩真君，傳為宋代道士薩守堅，號全陽子）以雷火焚燒廟宇。天君不服，上訴至玉帝，玉帝敕賜金鞭，令其監察薩真人過失。王天君尾隨薩真人一十二年，真人并無過失，且道行圓滿，將登天界，天君便從河中而出，拜薩真人為師，棄惡從善，與師盟天，發誓維護正道，懲惡揚善。真人上奏玉皇，特賜金牌，并封為「先天御前雷霆猛吏三五火車糾罰鐵面無私豁落雷公」，職任先天剪除兇惡，專治不忠不孝違背君親師友。在道教正一派法事中，通常在凈宅、祛穢、驅邪的道場中召請王天君臨壇助道。

溫天君，東梢間由西向東第三位，名瓊，字子玉，道經中稱「東岳地祇翊靈昭武使正佑侯溫元帥」

青面赤發赤須，頭戴幞頭包巾，右手持玉環，左手持玉皇敕賜「無拘霄漢」金牌，身著鎧甲。溫天君是泰山神東岳大帝部將「東岳十太保」之首，七歲學習禹步為罡，十歲通曉百家之言。得蒼龍口吐寶珠，吞而變化為青面赤發之神，頂盔披甲，左手執玉環，右手握鐵锏，英毅勇猛，因為護法有功，被東岳大帝封為「東岳十太保」之首。玉帝封他為「亢金大神」，賜「無拘霄漢」金令牌一面，可以有事出入天門早奏，并奉旨巡察五岳，慈惠民物，驅邪伐妖。

在道教正一派法事中，通常在發奏公文的道場中召請溫天君臨壇助道，傳遞公文。此外，東岳諸司赦罪翻案等事，也要召請以溫天君為首的東岳十太保。

西梢間北壁神像畫

西梢間北壁神像畫詳解

趙天君，西梢間由東向西第一位，名朗，字公明，道經中稱其為「正一龍虎玄壇金輪如意執法趙元帥」

黑面虬髯，頭戴鐵幞頭，右手執竹節鋼鞭，身邊蹲有黑虎一只。據《趙元帥錄》記載，天君系終南山人，秦時避難于山中修道，功行圓滿，被玉帝敕封為神霄副帥。東漢時，張道陵在龍虎山燒煉大丹，飛神奏帝，請威猛神吏為之守護，上帝即派趙公明任正一玄壇元帥，護衛天師丹灶，永鎮龍虎山。

此外凡是公平買賣，求財運亨通，對神祈禱，無不如意，故民間亦奉趙公明為財神。在道教正一派法事中，通常在求財、驅瘟的道場中召請趙天君臨壇助道。

畢天君，西梢間由東向西第二位，名宗遠，號曰「陰雷神君」，與「陽雷神君」茍留吉同為清微派雷法主將

據《正一忠孝家書白捉五雷大法》記載：「欻火相，青面，皂衣，欻火腳，執斧錘。」此與欽安殿神像畫所見基本吻合。據《三教源流搜神大全》記載：

雷藏地中，寄胎于田間千年石乳，誕生成人。長大后自名田畢，曾助女媧氏補天，又助黃帝戰蚩尤。后隱于華胥，改名田華。漢末妖魔縱橫，奸邪百出，玉帝封以雷門畢元帥之職，敕掌十二雷霆，輔佐玄天上帝誅瘟役鬼，上管天地水旱，下糾群魅出沒，中擊不仁不義等輩。

岳天君，西梢間由東向西第三位，名飛，號曰「神霄蕩虜鄂王岳元帥」

丹鳳眼，美髯須，頭戴幞頭冠，身著鎧甲，外罩紅短繡衫，右手持長槍，左手捋須。岳天君即武穆王岳飛，他曾率領宋軍抗擊金兵，后被奸相秦檜陷害，但他「精忠報國」的精神受到世人贊頌，被祀為神，稱為岳元帥，成為雷部天將之一。

十二雷將排座次

欽安殿東梢間北壁神像畫現貌

道教雷法中之十二雷將，即十二名從神，或又稱十二天將。由于雷法中天將的序列經歷了多個法派共同增益的集結過程，并非一時、一派所形成，故所謂十二天將的序列并非固定，但神霄法派的「鄧、辛、張、陶」四天君，酆岳法派的「馬、趙、溫、岳」四天君，清微法派的「茍、畢」二天君，地司法派的「殷天君」、西河法派的「王天君」是出現率最高的，這在欽安殿的神像畫中也得到了印證。

欽安殿西梢間北壁神像畫局部