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國學新知識
公元1年，中國處在哪個朝代？
其實回答這個問題，首先需要明確兩個基本點，一個是公歷的起源問題；再一個就是中國歷史所處的時序問題。
說到公歷起源，其實這就是一個舶來品，是來自西洋的新鮮事物，公歷最開始的時候是在西方基督教世界流行。
在此之前，包括西方在內的整個世界范圍和地區，都有自己的一套紀年和歷法，比如說中國的干支紀年和年號紀年。
公元五、六十世紀，基督教大流行，為了統治人們的精神世界，基督教試圖將一切世俗事物往基督教上面靠。
包括紀年方式方法。
公歷紀年的流行與它在紀年上的便利性有關，即使于它的發生，也可以看作是同樣的原因。
當時有一個好事的基督徒，閑來沒事推算自己所處時序下七年后的“復活節”是哪一天。
但是根據不同的紀年方法卻得出了不同的結論，這個基督徒似乎發現了新大陸一樣向教皇報告他的發現。
指出當下紀年方法混亂的問題，已經影響到了正常宗教活動開展的情況。
很顯然他是有自己的想法的，接著就提出既然耶穌是出生在古羅馬狄奧克列顛紀年之前的二八四年。
那么就應該將這一年作為公元元年，所謂的公元自然是放之天下而皆準的意思。
發現問題并提出了看似不錯的解決方法，這一提議就獲得了教會的大力支持。
于是古羅馬狄奧克列顛之前的284年，也就成為了公元元年，也就是公元一年。
這里要強調的是公元元年就是公元一年，而不是公元零年，因為不管是公元前還是公元后，都不存在公元零年的存在。
后來基督教成為了整個西方世界的精神支柱，公歷紀年法也就在西方世界率先流行開來。
接下來就是大航海時代，西方人一手拿著火器，一手拿著圣經，不但向全世界傾銷商品掠奪原料。
同樣還灌輸自己的價值觀和生活方式。
公元紀年簡直直觀，很容易查詢歷史時序，作為最容易被傳播，又最容易被接受的事物，開始在全世界開枝散葉。
我國接受公元紀年法大概是從1911年前后，當時出現了西化熱潮，公元紀年由于可以直觀的反映歷史時序，逐漸被國人接受。
新中國成立后，正式規定了以公元紀年，但是我們原來的紀年方法并不是被放棄了。
而是兩套紀年方法并存，我國的傳統節日，包括春節在內等都是以農歷紀年為準的。
說了這么多，那么公元一年在我國的歷史時序上，到底是哪一年或者哪個朝代呢？
公元前221年秦始皇統一六國，秦朝存在的時間很短，緊接著就到了漢朝，也就是漢（公元前202年至公元220年）。
漢分西漢和東漢，西漢歷14帝，西漢末年是公元八年。
也就是說西漢末年正好處在了公元前和公元紀年的轉換時期。
那么公元一年是西漢哪一年呢？
公元前一年，西漢發生了一件大事，西漢哀帝于八月十五日病死。
十月十七日，中山孝王劉興之子，九歲的劉衎承繼皇位，是為漢平帝，次年改元元始。
也就是說元始元年就是公元一年，這里面也可以看出來沒有公元零年的說法。
還可以多說一句，之所以輪到九歲的劉衎當皇帝，就是因為當時掌實權的太皇太后王政君覺得好控制。
當時的大司馬（相當于攝政王）不是別人，就是后來以實行新政著稱的王莽，王政君的外甥。
公元一年，在王莽的主持下，漢平帝還進行了幾項改革措施，不妨看一下，加深對公元一年的理解。
元始元年（公元1年）正月，詔令各諸侯王、公、列侯、關內侯，有孫無子或者是旁系兄弟有子孫的，都可繼承爵位。
劉氏族譜內被開除族籍的，得恢復族籍，犯罪的需請示朝廷處理。
元始元年（公元1年）二月，設置主管陰陽時序的羲和官，俸祿為二千石；設置外史、閭師，俸祿為六百石。
元始元年（公元1年）六月，設置少府海丞、果丞各一人；大司農郡丞十三人，每人負責一個州，勸勉發展農桑。
元始元年（公元1年）六月，封周公的后人公孫相如為褒魯侯，孔子的后人孔均為褒成侯，奉周公與孔子的祭祀。
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馬俊明