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結(jié)婚彩禮的法理性質(zhì)疑文/商建春眾所周知,現(xiàn)在中國農(nóng)村,男女比例失衡,男青年過剩,適齡女青年稀缺,由于種種原因,結(jié)婚索要彩禮之事,越演越烈,動輒十萬、甚至幾十萬,有的貧困家庭的男孩,不敢談結(jié)婚,光高價彩禮就是無法逾越的障礙。我國在《婚姻法》中
結(jié)婚彩禮的法理性質(zhì)疑
文/商建春
眾所周知,現(xiàn)在中國農(nóng)村,男女比例失衡,男青年過剩,適齡女青年稀缺,由于種種原因,結(jié)婚索要彩禮之事,越演越烈,動輒十萬、甚至幾十萬,有的貧困家庭的男孩,不敢談結(jié)婚,光高價彩禮就是無法逾越的障礙。我國在《婚姻法》中第三條明文規(guī)定禁止買賣婚姻、禁止借婚姻索取財物。但對于彩禮的界定和處理,《婚姻法》中沒有涉及這一塊。在現(xiàn)實中人民法院一般將彩禮按照贈予行為加以界定,同時又以婦女是弱者為由,扣除幾萬元為女方的保底,剩余部分按比例分割,這樣下來,男方舉全家之力付出的彩禮被東叼西拽,最后只剩下不到一半的樣子。當(dāng)男方覺得不公平時,有些法律人士還振振有詞的稱:人家白陪你睡覺呀?在外要個小姐還要付費里。
那么,婦女到底是不是弱者呢?早在新中國成立之前的解放區(qū),毛主席就提出男女平等,婦女能頂半邊天。雖然在傳統(tǒng)上,男孩比女孩在繼承遺產(chǎn)、孝敬父母上更具正統(tǒng)性,但隨著人們法律意識普遍提高,傳統(tǒng)的一些認(rèn)知也逐漸發(fā)生改變,可以說男女平等觀念已經(jīng)普及至全社會,單單在法庭背地里制定的一些指導(dǎo)意見中,先期把婦女設(shè)定為弱者,然后就演繹出了一出出的亂象。
婦女是弱者嗎?如果在一些特殊的生產(chǎn)領(lǐng)域,例如重體力勞動等工種,婦女大多比不過男性。在生理上女性承擔(dān)孕育后代的責(zé)任,也會帶來身體的不便;但在某些方面婦女也有超過男人的地方,例如幼兒園教師,護(hù)士,服務(wù)人員等忍耐性比較強(qiáng)的職業(yè),女性也有她們的特長。這就是說,在社會求職中,男女各有所長,因而不能簡單的歸納為誰弱誰強(qiáng)。而具體到婚姻過程中,婦女是弱者嗎?物以稀為貴,當(dāng)今社會,男多女少,為了娶媳婦,男人需要付出大量的錢財,才能讓婚姻得以成行。婚姻本身的意義是組建家庭,繁衍后代,幸福生活,男女雙方地位是對等的。而彩禮是婚姻本質(zhì)的外在附加,社會既然默許彩禮現(xiàn)象存在,那么,男方自然就是婚姻的弱者,首先是財產(chǎn)的付出,經(jīng)濟(jì)的損耗。而女方在婚姻中占有明顯優(yōu)勢,甚至具有主動支配地位,應(yīng)該算作婚姻關(guān)系中的強(qiáng)者方。因為,彩禮被當(dāng)做是約定俗成,加上社會上攀比之風(fēng)盛行,拜金主義嚴(yán)重,女方如果不要彩禮或者少要彩禮就會被外界誤讀為低人一等,巴結(jié)男方,攀高枝。因此,女方的心態(tài)本著不要白要,要的越多表明女兒越體面,況且,要的越多,對男方是一個沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定地位高低,男方負(fù)債累累,只有低女方一頭,任勞任怨,不敢囂張,懼于離婚;女方擁有了雄厚的錢財,形成對男方的經(jīng)濟(jì)要挾,在家庭關(guān)系中就更具話語權(quán),主動性,這也充分說明彩禮風(fēng)俗人為造成男女的不平等,不公平。如果單純是彩禮問題,男方可以選擇是否應(yīng)允,但兵家都有半渡而擊之戰(zhàn)術(shù),怕就是怕在彩禮繳納完畢,男方準(zhǔn)備婚禮各種籌備進(jìn)行或者臨近結(jié)婚之時,女方提出各種名目繁多的要求,認(rèn)門錢,會親家錢,小見面,大見面,小紅包,大紅包, 干禮,濕禮,登記不登空,三金,婚紗攝影,買衣服,陪嫁錢,拿酒壺錢,拿鑰匙錢,改口錢等等,隨便一個名稱就讓男家掏掏掏。如果男方不答應(yīng),婚就結(jié)不成,為婚禮準(zhǔn)備的裝修、家具購置、預(yù)定酒店、婚紗攝影、婚車預(yù)定、尤其親朋的請?zhí)呀?jīng)發(fā)出等,名譽(yù)損失不遜于經(jīng)濟(jì)損失,就像被牽住了牛鼻子,套牢了枷鎖,無法回頭,只能咬著牙,趕緊把“奶奶”娶回家。
但即使結(jié)了婚,女人不好好過日子,天天向公婆索要錢財,一不高興就離婚,都知道:冤死不打官司。但又有什么辦法?一路官司打下來,耗時一兩年的光景,律師費訴訟費活動費吃吃喝喝人情面子暗箱操作等等,幾乎把人折騰死,終于要等到法官姥爺落錘時,確是女人是弱者,按上級法院指導(dǎo)意見,按比例分割,掐頭去尾加打折,最后連一半也沒有落得,全家就像打了一次戰(zhàn)役,身心俱疲,為此患上心臟病,認(rèn)為自己活不了了,白白耽誤好幾年光景,經(jīng)濟(jì)一下子回到解放前。而女方以弱者條文的庇護(hù)下,憑空不當(dāng)?shù)美叱傻牟识Y,幾個月,有的甚至幾天時間就輕松獲取彩禮紅利幾萬,十幾萬,甚至更多。這樣的暴利相當(dāng)于當(dāng)?shù)仄胀▌诹φJ杖氲?-10倍,這種不勞而獲,僅僅因為是女性就名正言順憑空收獲高薪,難怪彩禮惡習(xí)越演越烈,有的刁鉆女子,看準(zhǔn)法律空擋,便以此為職業(yè),專門巧取巨額彩禮,因為法律的漏洞,法院公安也無可奈何,這些人仍在大行其道,不知會有多少個家庭因此陷入滅頂之災(zāi)。
彩禮是贈予行為的認(rèn)定也值得探討。贈予行為一般是指心甘情愿的給予,或者是附加條件的贈予。男方依照風(fēng)俗給付女方的彩禮一般不是心甘情愿的行為,只是個體無法對抗社會風(fēng)俗習(xí)慣,只是對具有約束力的風(fēng)俗的一種無可奈何的屈服,因而認(rèn)定彩禮是無條件心甘情愿的贈予是不符合實際的, 而如果有條件,那么條件是什么?應(yīng)該是要求女方結(jié)婚后好好過日子,結(jié)婚就意味著長期陪伴,長期共同生活。如果明顯是女方的過錯造成離婚,那么彩禮贈予的行為失去了保障條件,贈予人就有權(quán)收回贈予。一般按照民間風(fēng)俗,如果男的提出離婚,彩禮就不返還;如果女方提出離婚,就應(yīng)該返還彩禮。也和過錯方理應(yīng)承擔(dān)對方的損失的理念是一致的。而不應(yīng)該簡單以性別確定誰是弱者,然后彩禮向誰傾斜的司法判決方式。
再者,彩禮基本都是由男方家長所出,那么生兒子的家長就具有生育的原罪,只要你生的是兒子就是有罪,就活該低人一等,多付出嗎?遙想古代男家付給女家的彩禮,為當(dāng)時人們都是以種地為生,婦女嫁到男家中做農(nóng)活,男方家族無形中增加了一個大勞動力,為了感念女方家長的養(yǎng)育之恩,才給付女方一定的彩禮報酬。而現(xiàn)代基本沒有繁重的農(nóng)活,男女結(jié)婚也只是兩個人的小家庭獨立生活,男方家族也沒有因此增加了一個勞力,不會因此沾到什么光,女方家族也并未因此失去一個勞力,也沒有因為女兒出嫁,自己有什么損失。另外古代的風(fēng)俗,嫁雞隨雞嫁狗隨狗,嫁出去幾乎等同于將人全部移交到男方。女性被男方休退回娘家,是非常羞恥的事,而女方中途反悔跑回娘家也是極其少見的。這樣的風(fēng)氣保證了家庭的穩(wěn)固,社會的安定。
我們不是標(biāo)榜舊社會對婦女的約束,現(xiàn)在新社會男女平等,婦女也有個人合理的訴求追求,既有結(jié)婚的自由也有離婚的自由。而舊時候所認(rèn)定的結(jié)了婚,媳婦就是婆家人的觀念也失去了現(xiàn)實基礎(chǔ),基本實現(xiàn)了男女平等,因而古代遺留下來的給付女方彩禮的做法,也就失去了其法理基礎(chǔ)。
如果迎合一下風(fēng)俗,給付少量彩禮可以視為人之常情,適度的公序良俗受法律保護(hù)無可厚非。但彩禮畸形膨脹,借女兒之身發(fā)財致富,用高彩禮壘砌經(jīng)濟(jì)霸權(quán),揮舞經(jīng)濟(jì)大棒凌駕男性之上的做法,將婚姻商業(yè)化,交易化的不良風(fēng)氣,與社會上的攀比心態(tài),拜金奢靡之風(fēng)沆瀣一氣,濁浪滔天,陰魂不散,嚴(yán)重敗壞了淳樸敦厚友善和諧的社會風(fēng)氣,法庭的判決具有引領(lǐng)社會風(fēng)尚的作用,怎樣真正體現(xiàn)男女平等,真正區(qū)分糾紛中的弱者和強(qiáng)者,引導(dǎo)社會主義社會樹立什么樣的風(fēng)氣,起到舉足輕重,甚至是決定性的作用。但我們的法庭依據(jù)僵化的婦女是弱者的不成文的條文,不但沒有有效地對借婚姻之名進(jìn)行的金錢交易加以遏制,反而成了以法律的名義公開支持和維護(hù)借婚姻之名不當(dāng)?shù)美男袨椋瑢σ恍┗橐鰜y象起到推波助瀾的作用。這是不是應(yīng)該引起我們的反思呢?
而一些法律工作者為安撫男方對判決的不滿,經(jīng)常采用泡小姐付費的比喻,說明娶媳婦拿錢天經(jīng)地義,我覺得這是在公開支持性交易,賣淫嫖娼之所以認(rèn)定其違法,就是它將性做為交易籌碼。現(xiàn)在我們有些法律工作者的解釋如同妓院鴇母同嫖客結(jié)算時所用的言辭,所引用的規(guī)則就是性交易的按勞付費。我們一方面在全國范圍內(nèi)掃黃打非,一方面又支持離婚中性做為交易籌碼,是不是自相矛盾呢?是不是和我們提倡的社會主義精神文明建設(shè)理念相矛盾呢?
2020.07.25
王夕一
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