科技改變生活 · 科技引領未來
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（此處已添加小程序，請到今日頭條客戶端查看）域鑒2019秋季文物藝術品拍賣會將于10月21日至23日在長沙小天鵝戴斯酒店6樓大宴會廳（長沙市芙蓉區五一大道648號，湖南省文物總店對面）舉行，展拍同址，誠邀各界朋友蒞臨品鑒。域鑒2019秋季文
（此處已添加小程序，請到今日頭條客戶端查看）域鑒2019秋季文物藝術品拍賣會將于10月21日至23日在長沙小天鵝戴斯酒店6樓大宴會廳（長沙市芙蓉區五一大道648號，湖南省文物總店對面）舉行，展拍同址，誠邀各界朋友蒞臨品鑒。
域鑒2019秋季文物藝術品拍賣會
預展時間
2019年10月21日至22日 9:00-19:00
拍賣時間
2019年10月22日夜場
秋實——域鑒之夜 19:00開始
2019年10月23日上午
寸紙——信札專場 9:00開始
咀華——書畫專場 時間順延
書香——古籍專場 時間順延
2019年10月23日下午
風雅——瓷器專場 14:00開始
比德——玉器專場 時間順延
墨舞——硯臺專場 時間順延
識古——銅雜專場 時間順延
能工——家具專場 時間順延
展拍同址
長沙小天鵝戴斯酒店6樓大宴會廳（長沙市芙蓉區五一大道648號湖南省文物總店對面）
網上預展及同步競價
域鑒APP、雅昌藝術網、藝典中國、聯拍在線、藝狐在線、雅鑒藝術網、易拍全球
精品預覽之瓷器專場
Lot.2 清·道光 粉彩五谷豐登碗
高：6.1；口：14；底：5.3；
此件清·道光粉彩五谷豐登碗，宮碗樣式，口沿、窗沿及足沿皆描金線，外壁四面開光，開光內繪制的是吉磬、如意、寶瓶、寶鼎、五谷、燈籠等紋飾，間飾金彩，有“五谷豐登”、“四季平安”、“吉慶有余”等寓意，開光間以繪粉彩折枝西番蓮紋飾，對稱工整，美觀大方。從開窗內的器物來看，這也是博古紋的一種表現形式，而每一面的瓶中都插了稻穗，則寄托了五谷豐登的吉祥寓意。整器工藝考究，紋飾繪制極為精細，需要極細心極耐心，才能制作出這樣一件繁復細膩，瑰麗典雅的精美瓷器。
乾隆八年十二月九日，傳旨唐英燒造一組時令膳碗，“外面俱燒五彩各色地杖，花樣各按時令吉祥花樣。碗內仍照外面花樣，俱要青花白地…”該組膳碗共八種紋飾，形制基本相同。清檔載其為“上元節用五谷豐登”。瓷器上燈籠紋和谷紋并不常見，該紋飾為乾隆首創。上元即元宵節，五谷豐登是一句美好的祝愿語，寓意一年好的收成。這是對天下蒼生的共同祝愿，是博愛。
Lot.16 清·光緒 青花海水云龍紋暖鍋
“大清光緒年制”雙行六字楷書款；
高：17；肚徑：16；底徑：10.5；
此件清·光緒青花海水云龍紋暖鍋，帶蓋，內膽，圓口鼓腹，整器圓潤如球狀，蓋鈕宛如綴上一顆草莓，鍋身兩邊雙系帶鐵質提環，下承三角足。整器內外均施白釉，釉色潔白瑩潤，類玉似雪，撫之怡人。暖鍋外滿繪青花海水龍紋，底部為紋理工整的海水紋，藍白相間，龍身奔騰向前，須發刻畫極為細致，整幅畫面青花發色深艷明麗，圖飾清朗悅目，觀之使人心緒幽發，心情愉悅。
暖鍋，與溫鍋的作用相同，相當于現今的保溫鍋，下層鍋底，口大器深，用來裝熱水。中層是碗，作為內膽盛粥湯飯菜，然后擱在裝了熱水的底子上被它溫著；上面是蓋，蓋住碗口，這樣就可以達到很好的保溫效果。古人在飲食上頗為講究，從這件暖鍋便可窺見一斑，它既體現了古人的智慧巧思，又表現出其對飲食文化的重視，一杯一箸，一碗一鍋，都能彰顯出生活的儀式感。
Lot.17 清中期青花纏枝花卉紋大將軍罐（一對）
高：62；口：23.3；肚：35.5；底：31；
此對清中期青花纏枝花卉紋大將軍罐，帶原蓋，口沿微向外撇，直頸，腹鼓，垂足，體型高大威猛，氣勢逼人。整器青花發色清瑩透澈，深艷明媚，實在賞心悅目。寶珠蓋扭晶瑩呈翠藍色，蓋面滿繪纏枝花卉，花葉中綴滿星星點點，凸顯其紋理質地，邊沿則以藍地繪白梅。罐身滿繪青花纏枝花卉，底部則擁蕉葉紋，勾白邊，十分別致。
將軍罐，使青花用之于皇室，收之于窖藏，傳之于民間，暢銷于世界，雅俗共賞，被譽為中國的“國瓷”。它以釉下彩的工藝優勢和瓷畫的美學藝術價值，受到世人的珍視。
將軍罐在明朝嘉萬初創時期，是佛教寺院為裝殮僧、尼圓寂火化后所遺骨灰訂燒的專用骨灰罐。到了明朝末年，因為將軍罐的器型高大挺拔、豐碩俊美，器物外壁又可以用青花、五彩等多種手法進行裝飾，逐漸被人們當作擺置觀賞的陳設器。在清代后期至民國時期，將軍罐大量生產，其粉彩、單色釉及青花雙喜字罐與象耳瓶等一些器型，可以算得上當時婚禮嫁妝所必備之物。
Lot.33 清·光緒 黃釉水洗
“大清光緒年制”青花款；
高：8.2；口徑：11；肚徑：17；底徑：9.2cm；
此件清·光緒黃釉水洗，斂口，圓鼓腹，承圈足。器身遍施檸檬黃釉，色澤鮮亮，嬌嫩怡人。它是清朝瓷器尊貴的象征，不依賴于色彩華麗吸人眼球，脫去繁復紋飾來彰顯精美與技巧，如果紅釉代表的是紅日普照天下的華貴與蒼雅，黃釉所象征的則是皇家的威嚴與尊貴。紫禁城的重門打開，我們在里面看到的是皇家的一種明黃，如炙熱驕陽懸頂的光芒，令人無法逼視，其地位亦輕易不可撼動。
檸檬黃出現于清康熙年間，檸檬黃釉因色澤近似蛋黃色，故又稱“蛋黃釉”或“淡黃釉”，與蜜臘色、澆黃的釉色相比，顯得淡而簿，滋潤無紋片。康熙時釉黃微重，釉層透明。到乾隆時，因釉中摻有玻璃白，使釉汁混而不透，呈色嫩淡，多用于一色釉器，此件黃釉水洗是光緒年間制作，雖無前朝之大氣和精工，但依然保留了前朝器物的風采與光華。
Lot.40 清·光緒 粉青哥釉杏元貫耳尊
高：30.2；口徑長：11.5；寬：8.8；肚徑：19.5；底徑：12.2；
此件清·光緒粉青哥釉杏元貫耳尊，口呈四方，頸部飾雙貫耳，溜肩腹鼓，腹部前、后均有杏核狀凸起，為方正器身平添變化，下承方圈足。器身施粉青哥釉，釉面呈現出淡淡粉青，釉色青綠淡雅，清雅雋永，如碧水幽幽浮蕩，尤為撩人心魂。又兼以疏落有致的開片，紋理自然如天成，開片處泛著微微淺黃，真是美妙動人。
貫耳瓶器形仿古代投壺式樣，宋代開始，貫耳瓶就一直是貴族階層使用的物品，產品大多為皇族所壟斷。昔日的投壺在宋代已難覓蹤影，但貫耳瓶優雅的造型藝術已由早期的娛樂工具的主功能，變更成為了陳設器或瓷質酒器。功能上的變化也決定了它的使用對象與范圍，所從，從宋代開始至清代，貫耳瓶始終以它髙貴的身份，被歷代皇族保留了下來。貫耳瓶在清代各朝都有燒制，光緒一朝距今僅一百多年。清代瓷器自乾隆后質量一路下滑，光緒一朝是瓷器制作回光返照時期，在低迷了半個多世紀之后又迎來了一個小高峰，此時的清瓷頗有康熙窯的風采，故又有“小康熙”之稱。而光緒本人也在政治地位上曾試圖將晚清的衰敗回光返照一下，他主張變法，力圖使這個國家強大起來，他的一番壯志情懷似乎也能在此時的瓷業發展上可見一斑。
此件貫耳尊通體施粉青哥釉，釉色工藝極為出彩，光華流轉，穿越歷史的風風風雨雨，依舊散發出高貴典雅的氣質，歲月煙塵不能彌散它的美，它注定只能隨時間的沉淀而被賦予更多更深的價值，煥發出更加耀眼奪目的光彩。
Lot.55 清·光緒 青花礬紅加彩竹節六方賞瓶
高：59.5；口徑：16.5；底徑：16.5；肚徑：22.5；
此件清·光緒青花礬紅加彩竹節六方賞瓶，口呈六方外撇，仿佛一朵喇叭花綻開；長細頸，骨節分明，至下腹部如六面立方體，底承圈足。施釉勻凈明亮，嬌嫩如初綻的芳蕊，線條方而硬朗，生生融于釉質的嬌柔，一剛一柔，剛柔并濟，是此件賞瓶的內涵與氣質表現。施彩亦獨具風格，只見一條礬紅游龍追逐龍珠，身姿矯健，蜿蜒如山，悠然自得地穿梭于飄揚如旗的火焰當中。器身邊沿皆綴青花錦紋，作為隔斷，將天地分為兩邊，只見地面一派春和景明，鳥語花香，腹身六面均繪各色花鳥，或迎海高飛，或荷池捕魚，或飛躍孤山，或獨立石邊，或雙雙并肩，或孤立陸地…工藝精湛，畫工精細流暢，想象力豐富精彩，實在令人嘆為觀止！
這件六方賞瓶，造型上，它獨樹一幟，風格新穎；質地上，它剛柔并濟，調和有致；色彩上，它豐富多彩，和諧統一；工藝上，它包羅萬象，水準極高；畫工上，它精細流暢，細致生動。作為一件賞瓶，它的觀賞價值遠遠要超出我們的想象。
Lot.61 清·光緒 青花纏枝蓮紋賞瓶
“大清光緒年制”雙行六字楷書款；
高：37；口徑：9.7；肚徑：22.8；底徑：12.7；
此件清·光緒青花纏枝蓮紋賞瓶，口外撇呈喇叭狀，長頸，腹部滾圓如球，帶圈足。拍品器型周正，曲線優美動人，釉色如雪，質若美玉溫潤，撫之怡人。從上至下觀其紋飾走向，可見海水、如意云頭、蕉葉、回字、纏枝蓮、如意云頭、纏枝蓮、變體蓮、卷葉等多種紋飾，其中以纏枝蓮紋飾表現最為豐富，層層疊疊，回環往復，給人一種詩經的詠嘆之美，其青花發色亦是深艷明媚，奪人心魄，不失為一件極佳的藝術精品。
賞瓶因其外形俊秀、線條柔美、比例協調，深得清朝歷代君王的喜愛。其器形為雍正督窯官唐英“參古今之式，動以新意，備儲巧妙”而奉旨審定的款式。初名“玉堂春瓶”，因雍正帝專用于賞賜功臣，賞瓶成了玉堂春瓶的專指代稱。而在各類賞瓶之中，又以青花纏枝蓮紋為佳，其意喻深刻，“青”代表“清”，“蓮”代表“廉”，“青”“蓮”合在一起，包含著清中晚期社會的意愿，希望時政“清廉”的寓意。
Lot.66 清·乾隆 祭紅釉膽瓶
高：32；肚徑：15；底徑：8.8；
此件清·乾隆祭紅釉膽瓶，唇口，收頸，豐肩，溜肩弧腹，身鼓如球，底承螺旋紋圈足。此器弧線優美，美觀大方，瓶身滿施祭紅釉，釉色紅艷，華貴明麗，口沿帶一圈潔白的燈草邊，紅白相映，更顯端莊雅致。
祭紅是景德鎮的陶工在明宣德時期創燒的著名紅釉品種，釉色深沉，釉面光潤，釉中無龜裂紋理，不甚透明，不流釉，不脫口，不開片。珍貴的祭紅釉極難燒制，河南的鈞瓷就有"十窯九不成"的說法，景德鎮的祭紅比鈞紅還要難燒得多，因此在民間，也流傳著一種說法，叫“千窯一寶”也就是上百爐的窯火中，才能得到一、兩件祭紅。“官古窯成重霽紅，最難全美費良工。霜天晴晝精心合，一樣搏燒百不同。”此膽瓶比例協調，線條流暢優雅，曲婉的弧度好似舞動的腰肢一般曼妙無比，而這華美的釉色，則如一位身著祭祀禮服的宮廷仕女一般從歷史的塵煙，向我們緩緩走來，訴說那幽婉動人或蕩氣回腸的故事與傳奇。
Lot.68 清·乾隆 粉彩觀音像
高：32.7；底：10.4；
此件清·乾隆粉彩觀音像，細眉如柳葉，眼瞼下垂，丹唇未啟笑容先露，面相慈祥和藹，頭頂紅色頭紗，身穿白衣，衣襟上繪墨色竹紋，應和的是觀音所居之處紫竹林，是其身份的象征。胸前飾彩色珠鏈，系蝶結，下擺衣領皆綴纏枝錦紋，里面襦裙為藍地繡菊紋，衣紋線條柔美，優雅大方。觀音一手持書卷，一手結法印，端莊而立。如此精細的做法，實不多見，除了細部的講究，整體造型上也比例得當，神態優美，仙風裊裊。
觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。佛經上說，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關系。他是西方三圣中的一尊，也是一生補處的法身大士，是繼承阿彌陀佛位的菩薩，而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身。
觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲愿，當眾生遇到任何的困難和苦痛，如能至誠稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救護。而且，觀世音菩薩最能適應眾生的要求，對不同的眾生，便現化不同的身相，說不同的法門。民間對觀世音的信奉也非常之廣泛，幾乎無人不知觀世音，所謂“家家阿彌陀，戶戶觀世音”。人們對觀世音的信奉不僅是寄托心愿與祝福，漸漸地演化成一種對于佛教文化的崇拜與信仰，如今的宗教，與其說是為了許愿，更多的是從中修行學習至高無上的佛法，達到人生的至高境界。
Lot.72 清·康熙 青花釉里紅錦雞紋罐
“大明宣德年制”雙行六字款；
高：15；口徑：16；肚徑：20.5；底徑：11.8；
此件清·康熙青花釉里紅錦雞紋罐，帶蓋，直口，短頸，腹身鼓圓，底部承圈足。釉質瑩潤，遠觀如白玉一般潔白無瑕，器身頸部綴釉里紅回字紋，飾青花釉里紅錦雞紋。青花發色淑麗清雅，勾勒出山石的形狀，錦雞收羽獨立，淡淡紅暈浸染著絨絨羽毛。山石旁有梅竹相倚，梅枝秀麗，朵朵泛紅，竹枝瘦骨，平生出風貌清秀的竹葉而來。
青花釉里紅瓷工藝成就極高，一度享有至高的美譽。它不僅名貴，而且更富文化內涵，青花釉里紅藝術瓷是素雅與艷麗的和諧統一。藍色幽深或清遠，紅色凝重而華貴，或濃汝淡抹，或寫實寫意，都意境深遠，巧奪天工，這正是中國儒、釋、道以及伊斯蘭等各大文化融合的自然體現。正是這種極為難得的工藝，才將這件青花小罐的豐富內涵淋漓盡致地表現了出來。
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陳俊