科技改變生活 · 科技引領未來
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羅漢，是阿羅漢的簡稱，來自梵語arhat、巴利語arahant的音譯。如果意譯，意思是應供、應真、殺賊、不生、無生、無學、真人的意思。羅漢為聲聞四果之一，如來十號之一。羅漢是斷盡三界見思之惑，證得盡智，而堪受世間大供養之圣者。賓夕法尼亞大學
羅漢，是阿羅漢的簡稱，來自梵語arhat、巴利語arahant的音譯。如果意譯，意思是應供、應真、殺賊、不生、無生、無學、真人的意思。羅漢為聲聞四果之一， 如來十號之一。羅漢是斷盡三界見思之惑，證得盡智，而堪受世間大供養之圣者。
賓夕法尼亞大學所藏的羅漢像
在大乘佛教中，羅漢是低于佛、菩薩的第三等，在小乘佛教中，羅漢是能修行到的最高果位。
羅漢原本為16位，在漢地，增加了降龍和伏虎兩位羅漢變成18羅漢。羅漢果位能斷盡煩惱，受天人供養，不在輪回之中，二十四章經中有言：佛言。飯惡人百。不如飯一善人。飯善人千。不如飯一持五戒者。飯五戒者萬。不如飯一須陀洹。飯百萬須陀洹。不如飯一斯陀含。飯千萬斯陀含。不如飯一阿那含。飯一億阿那含。不如飯一阿羅漢。飯十億阿羅漢。不如飯一辟支佛。飯百億辟支佛。不如飯一三世諸佛。飯千億三世諸佛。不如飯一無念無住無修無證之者。所以，在家中供奉羅漢是有很大功德的。
每個羅漢都有各自的開悟經歷，玉齋君想在此講一個具有特殊意義的羅漢的故事。他的名字叫小路尊者（Chudapanthaka）。小路羅漢，本來是一個極愚笨的和尚，就連一段四句偈子也背不下來，以致其它長老表示無法開示佛法與他。
直到有一天，佛陀釋迦牟尼賜他“拂塵除垢”這四個字，并命他去打掃寺院。小路尊者就開始打掃庭院了。但是他打掃時，永遠都掃不完庭院里的塵土，掃完左邊去掃右邊時，左邊又灰塵滿地了，在又打掃完左邊時，右邊又滿布塵土了。原來這是佛陀故意以大悲心施展神通力所致的。就這樣，小路尊者只好不停地打掃，心中念念不忘“拂塵除垢”這幾個字。有一天，小路突然心生一疑念：“佛陀命我掃塵，到底他是指外在的塵，還是指其它的甚麼塵呢？”小路尊者一直思考這個問題，有一天竟豁然開悟了，此時他的心中突然顯現了三段偈子：
此塵是貪非土塵 密說此貪為土塵 智者能除此貪欲 非是無慚放逸人。
此塵是瞋非土塵 密說此瞋為土塵 智者能除此瞋意 非是無慚放逸人。
此塵是癡非土塵 密說此癡為土塵 智者能除此癡毒 非是無慚放逸人。
這三偈的內容是說，“塵”并非指外在的塵，而暗指心中的貪欲、瞋恨及愚癡，具智的人會摒除這些心垢，而精進地追隨佛的教法。
在參思這三偈的意思后，小路證得了羅漢之境界，成為了十六羅漢之一。
十八位羅漢的造型都不一樣，而五百位羅漢的樣貌就更多種多樣了，正因為此，羅漢造像是很考驗造像者的水平的，具有打動人心和藝術價值的羅漢像都很尊貴，有些羅漢像在一些世界頂級博物館都是鎮館之寶。
供奉羅漢像，功德是很大的，收藏羅漢像也是一項功德。今天，玉齋君就帶領大家一起來看看史上拍賣價格最高的30尊羅漢像。
羅漢雕像拍賣榜第30名 南宋 湖田窯影青托塔羅漢
羅漢慈眉善目，作悲憫狀。五官端正，天庭和兩腮豐滿圓潤。鼻如懸膽，兩耳長垂，雙目微睜，上下唇抿成短短的弧線，嘴角略微下垂，面容慈善祥和。右手舉于胸前，左手托一寶塔，端祥而坐，悠閑自得。上身部衣著交頸長袍，寬松肥大，衣褶線條流暢，肌膚豐潤，頗顯質感，又顯曲線美。下半部，密密迭褶裙，形成了強烈的樣式，十分自然得體。
羅漢雕像拍賣榜第29名 清中期 田黃布袋羅漢
羅漢雕像拍賣榜第28名 明末清初 楊玉璇制 壽山石雕舉經羅漢坐像
羅漢盤坐于蒲團之上，雙手舉經書于胸前，頭稍仰，表情專注而虔誠。此像看似無繁縟的造型和細節，實則雕工老辣凝練，衣紋走線層次分明，節奏感極佳；衣領口、袖口以及經書函套等局部細刻海水花卉紋，尤其是袖口外翻的內襯一角，使得作品在簡潔中見精致，頗見匠心。
羅漢雕像拍賣榜第27名 明永樂 銅鎏金羅漢坐像
明永樂時期宮廷所制鎏金造像多見觀音，羅漢則較為少見。羅漢左手捧珠，右手結法印，法相莊嚴作思考狀，全身衣飾華麗流暢，鎏金保存基本完好，璀璨奪目。
羅漢雕像拍賣榜第26名 明 鎏金銅羅漢坐像
羅漢雕像拍賣榜第25名 明末清初 桃花芙蓉怡然羅漢坐像
羅漢坐像以桃花芙蓉石為材圓雕而成，色澤淳厚，肌理有許多紅色顆粒物，如桃花落水，若浮若沉，嬌艷無比。透光視之尤顯其天生麗質與雍容華貴，微微透明而似玉非玉，手感極佳，一如前人所形容的“如脂如膏如腴”、“拂之有痕”。
羅漢雕像拍賣榜第24名 明 竹雕降龍羅漢
以竹為材，方寸之間盡顯佛陀世界。羅漢額骨寬隆，面相威嚴，嗔目圓睜。身披禪衣，端坐蒲團上，右手持珠戲龍。龍盤左膝上，昂首望羅漢，與羅漢神威之氣相映成趣。該器品相完好，構思巧妙，刀法簡潔不失柔潤，為典型明代羅漢風格。
羅漢雕像拍賣榜第23名 清早期 魏汝奮制?壽山石降龍羅漢
羅漢造像以壽山石圓雕，石色晶瑩凝潤，如若脂玉。羅漢面相方正，雙目瞠視，隆眉高鼻，嘴角微揚，滿腮虬須，兩耳垂肩，耳下垂環。一手持珠，一手扶膝，半跏跌坐。胡服披肩，法衣衣褶清晰，紋飾自然流暢，衣紋細線陰刻描金蓮紋及卷云，生動細膩。羅漢之側祥云間探出一臥龍，仰視羅漢手中的法器，一副畏懼神情。底座云水之上滿布纏枝蓮紋，陰刻線條纖細如發，再施填金。底部有直行四字隸書款“魏汝奮制”。制者行刀流利，工巧而呈色自然，造型寫實傳神，強調了“胡貌梵相”，精美之極。
羅漢雕像拍賣榜第22名 明 銅長眉羅漢像
羅漢銅質，頭頂高聳，廣額，眉骨突出，長眉搭垂，雙目微闔，面容安詳，嘴角蘊笑意，耳垂長而厚。羅漢短頸窄肩，身著寬袍大袖，瘦骨嶙峋。呈坐姿，雙腳自然下垂，手部亦干瘦，骨脈清晰可視。衣紋褶皺曳曳，形象生動，盡露仙風道骨。
羅漢雕像拍賣榜第21名 16世紀 銅鎏金羅漢坐像
羅漢雕像拍賣榜第20名 明十七世紀 楊玉璇制壽山石雕嵌寶笑獅羅漢坐像
羅漢雕像拍賣榜第19名 明代（1368-1644） 羅漢
羅漢又名阿羅漢，意指“一切思惑斷盡”，自唐代開始見于各種藝術形式，有16至100名不等。羅漢是佛祖的弟子，公元437年譯成中文的《入大乘論》中初次提到十六羅漢。公元653年，玄奘法師將十六羅漢之名詳譯成中文。
羅漢雕像拍賣榜第18名 清早期 西班牙皇室成員舊藏周尚均制壽山石雕抱膝羅漢像
該件抱膝羅漢光頂壽額，眉眼細長，雙目微睜，大耳肥碩，神態頗為肅穆，卻不失安然之態。此像選料嚴苛，取上佳壽山石巧色而制，因材施刀。面部巧作紅花芙蓉，盡顯嬌好神韻，精神奕奕，用以突顯典型的胡貌梵相。在技法上，雕刻行刀流暢，衣紋飄逸極富動感，其上輔以細琢云龍紋與團花番蓮紋飾，施以金彩，其間或鑲嵌時為顯貴的紅綠藍料器與寶石，可謂形神俱足，華美異常。
羅漢雕像拍賣榜第17名 17世紀 壽山石雕「伏獅羅漢」像
羅漢雕像拍賣榜第16名 宋代 羅漢人物塑像
一尊人們心目中羅漢造像，白藍的天藍色衣飾中，在袒胸露腹欲言不透，有質感的肌膚下，藏著大智慧。他面部帶著童真純情的微笑，雙手托喚著未來，引導人們沿著先人的腳步，探尋著生命意義淵源，在歷史長河中找到我們自己的文化－儒、釋、道，在打座靜思修身養性中看到了先人指的天堂之路，掙脫當下種種欲念的痛苦，淡化我們對死亡的恐懼……
羅漢雕像拍賣榜第15名 清乾隆 青白玉御題詩羅漢山子
本品巧雕一持卷羅漢坐于山中巖壁之下，雕刻刀法流暢深峻，人物刻畫栩栩如生，乃乾隆時期的精品。《內務府造辦處各作成做活計清檔》中，曾多次提及御制玉羅漢，如「青白玉一塊……做羅漢十三尊書的紙樣呈」及「玉羅漢上舊刻之字磨去俱照新貼本文另刻字」。羅漢山子一般十六或十八成套，上有高宗專為各位羅漢而作的御制詩：「了一切法，參如是經。水流石冷，風過花馨。示囫圇地，示光明藏。立意掃除，是謂理障。」下方石壁刻印：「垂露」、「映水蘭香」、「繪月有色有水聲」、「惟精惟一」、「乾隆辰翰」。
羅漢雕像拍賣榜第14名 明 自在羅漢
尊者像呈比丘形象，開臉慈祥寧靜，左腿單盤，右手持經文法卷自然垂于右腿之上，此尊者身裹交領袈裟，衣皺邊緣雕刻紋飾清晰美觀、自然流暢，通體著彩均勻，保存狀態較好，整器彩繪得體，紋飾精美，雕工細膩精湛，更顯塑像的沉靜莊嚴，屬于明代晉南風格，體現了極高的藝術造詣。背后刻有供養者的姓名。
羅漢雕像拍賣榜第13名 明 銅雕無住尊者、弘忍尊者羅漢兩尊
無住尊者，是五百羅漢中第貳佰陸拾伍尊，為唐代高僧曇晟。俗姓王，生于唐代宗建中三年(782年)。法無自性，隨緣而起，因緣而化，故叫無住。弘忍尊者，生于隋仁壽元年(601年)，俗姓周，黃梅縣人，東山法門開創者，被尊為禪宗五祖。七歲時，追隨四祖道信出家，十三歲正式剃度為僧。道信常以禪宗頓漸宗旨考驗他，他觸事解悟，盡得道信的禪法。
羅漢雕像拍賣榜第12名 清初 楊玉璇制 臥獅羅漢像
楊玉璇制壽山石刻臥獅羅漢像，羅漢右手握如意，手肘稱置于小獅身上，左手持佛珠，扶膝半跏而坐。神情肅穆儼然，卻不失和藹可親，仿佛正對著小獅說法。小獅乖巧伏踞蹲臥在羅漢身旁，正仰首與羅漢相視，神態面容生動，栩栩如生。羅漢背上有「玉璇」陰文隸書刻款。
羅漢雕像拍賣榜第11名 清乾隆 御制白玉雕羅漢山子
阿必達亦稱阿秘特，阿秘特尊者，釋迦牟尼稱贊他是弟子中慈悲心最大的。 阿秘特尊者雙手持菩提佛塔，據說是尊者到須彌山北面的羅剎居地去時，為幫助他禳除羅剎魔力，由釋迦牟尼贈與他的。山石供桌上擺有經書、香爐和寶瓶等供物，前面有西藏的祥瑞動物嬉戲追逐，身后為湍急的河水自天邊而落。上界有金剛手菩薩化現山間，大乘法王居于古松枝間。據說任何看見、觸摸到或者觀想菩提佛塔的人都會滿足自己的意愿。信徒可以獲得“三學”成就；可以獲得吉運、善德和幸福；清除由于罪孽所積的惡業。除以上所說的之外，還可以從阿秘特尊者處獲得其它的恩惠。
羅漢雕像拍賣榜第10名 清康熙 尚均制田黃伏虎羅漢
作者在雕刻的處理上，依型而雕，羅漢側臥而坐，羅漢寬鼻大眼，慈眉善目，滿嘴的絡腮胡須翻卷濃密，大耳垂肩，耳環飽滿，羅漢怡然自得，寬衣當風，一只小螭虎則趴在羅漢腳邊，溫順可愛，在色彩上給于了嬌嫩鮮黃的田黃一絲色彩的調皮和變化，十分自然，這件作品即要將碩大的田黃雕刻出韻味和意境來，又要竟可能少的去損耗因雕刻而減少的重量，無論在選，選料，構思，色彩上無比展現雕刻大師的常年積累的深厚底蘊，極為難得。
羅漢雕像拍賣榜第9名 清康熙 楊玉璇制壽山石降龍羅漢
楊玉璇制紅花芙蓉降龍羅漢像，為壽山月洋上洞所產紅花芙蓉石，色彩明艷亮麗，質地油凝潤澤，極具脂玉感，所具包漿厚重，非歷百年而不可為之。
羅漢雕像拍賣榜第8名 清康熙 尚均制壽山石嵌寶羅漢坐像五尊
五尊羅漢皆以壽山石為材，材質致密溫潤，立體圓雕。羅漢雖各有不同，但均面頰豐滿，光頂壽額，眉眼細長，身披袈裟，神態安逸肅穆，法相莊嚴；結跏席地趺坐，或手持寶瓶、或倚石、或握手卷、或閑適挖耳、或手拿佛塵。人物神情刻劃精細，形神俱足，極見制者功力。其運刀流暢犀利，所雕衣帶飄逸極富動感，袈裟寬領處細琢花紋，并間或鑲嵌寶石裝飾。座底皆陰刻隸書“尚均”款，蒼勁有力，古樸卓然；及分別書刻各尊者名號，有“第二尊者持瓶”、“第四尊者聞香”、“第五尊者執手卷”、“第十一尊者爬耳”、“第十二尊者持拂”。
羅漢雕像拍賣榜第7名 清乾隆 青白玉御題詩羅漢山子
羅漢，乃佛陀得道弟子，讓一切智，六根清凈，修成正果。本羅漢玉山子雕第十三位巴納塔噶尊者，他相信飽學經書能悟透佛法智慧，擅啟天資稍遜的信眾，明其惑，解其困。能顯神通，如穿墻、隔空發勁、招火喚雨，甚至是縮小其身。得道羅漢有三明六通，是以可降龍王。巴納塔噶尊者像常手持書卷，或以缽降龍。本玉山子細雕羅漢莊嚴盤坐，手持書冊，面相端詳，四周山崖石壁，峭拔渾厚，猶如集天下之靈，存聚于斯。
羅漢雕像拍賣榜第6名 14世紀 羅漢
尊者大耳垂肩，面容朗潤，彎眉細目，呈現俊秀童子的面相，給人以親切祥和之感。那微閉的眼神和沉靜的面容，好像眾生諸苦縈繞在他的心間；嘴角微微的笑意，似乎又表明他已悟得解脫法門。
羅漢雕像拍賣榜第5名 清 田黃持經羅漢
田黃產于福建壽山鄉的溪水中，為石中絕品。此尊羅漢像用上等田黃石圓雕而成，石質呈淡紅色，質地潤澤，包漿自然。羅漢圓頭高額，直鼻大耳，慈眉善目，羅漢眉眼、發、須及嘴唇著彩，造型生動傳神。羅漢著開襟袈裟，左手持經卷，右手搭于膝蓋上，領、袖處以陰線細刻描金花紋，局部嵌綠松石、瑪瑙、青金石等寶珠。原配壽山石底座，雕刻繁復花紋并施以描金工藝。底署“古閩周彬尚均氏制”描金刻款。此尊羅漢選材名貴罕見，整體雕琢圓潤，刀法嫻熟，線條流暢。名家雕刻配以名貴石材，堪稱雙絕。
羅漢雕像拍賣榜第4名 清乾隆 白玉御題詩羅漢山子
白玉山子，隨形而雕，玉質上乘，溫潤滋澤，山峰聳立，壁崖料峭，山峰巖壁處的局部分布有黃褐色玉皮，燦如黃粟，艷如朝陽。治玉者隨料之勢雕琢仙山美景，其運刀如筆，依據皴法，表達山勢險峻，層巒疊嶂，完全將奇山仙洞之深淺層次表達無遺，極具圓雕立體感。山間菩提樹下，仙洞之中，第十六羅漢--阿必達尊者靠壁而依，一手持卷，一手垂于膝上，靜坐入定。細細觀之，羅漢精神矍鑠，雙眉微挑，雙耳垂肩，面容安詳，禪意深遠，其身形精瘦，上身赤裸，筋骨嶙峋，臂上衣帶圍裹，隨意而安之情盡顯。
羅漢雕像拍賣榜第3名 清早期·田黃石七寶羅漢像
羅漢雕像拍賣榜第2名 清雍正/乾隆 粉彩羅漢坐像 （兩尊）
粉彩羅漢兩尊，以活動榫卯方式坐于山石之上。羅漢底部凸起長方形榫頭，與山石上長方形榫槽相配，并分別陰刻「東四」與「東八」字樣，表明羅漢擺放前后位置。兩羅漢封底，中央開圓形大孔，以備裝藏。造型擬人寫生而制，身披僧袍，雙跏趺而坐，一羅漢橫持黃杖，一羅漢雙手對印，塑造逼真。僧袍上以黃彩繪夔鳳紋及番蓮圖案，工藝考究，不為多見。
羅漢雕像拍賣榜第1名 宋/元 鎏金銅羅漢坐像
羅漢，是阿羅漢的簡稱，音自巴厘語arahant，梵語arhat。據唐代玄奘所譯慶友尊者及其弟子所著《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》記述，有十六羅漢于佛滅之后宣揚無上正法，超渡眾人。直至人壽七萬歲時，無上正法消失，眾羅漢建七寶塔，供奉釋迦牟尼佛一切遺物，繞塔禮贊后，同時進入涅盤。世間供養羅漢，可使諸施主，得勝果報。
何夕東