樹(shù)葬多少錢（樹(shù)葬取代火葬只是時(shí)間問(wèn)題）

家里人想樹(shù)葬，這種葬法到底哪好了？首先，它既不會(huì)影響到土壤和水質(zhì)，也不占用固定的土地資源，另外，它的價(jià)格相對(duì)正常墓地來(lái)說(shuō)更為便宜。省錢近幾年沈陽(yáng)等地區(qū)都在大力推廣鼓勵(lì)生態(tài)安葬形式，并且還能拿到相關(guān)購(gòu)墓補(bǔ)貼，于是，市民慢慢開(kāi)始接受了樹(shù)葬。這種

家里人想樹(shù)葬，這種葬法到底哪好了？

首先，它既不會(huì)影響到土壤和水質(zhì)，也不占用固定的土地資源，另外，它的價(jià)格相對(duì)正常墓地來(lái)說(shuō)更為便宜。

省錢

近幾年沈陽(yáng)等地區(qū)都在大力推廣鼓勵(lì)生態(tài)安葬形式，并且還能拿到相關(guān)購(gòu)墓補(bǔ)貼，于是，市民慢慢開(kāi)始接受了樹(shù)葬。

這種新形式的殯葬方式，需要人們?cè)趺醋觯?/strong>聽(tīng)上去似乎不符合老輩入土為安的想法。

歷史上，儒家學(xué)說(shuō)的盛行和統(tǒng)治者的推崇以及孝道的流傳，讓漢人更加講究“入土為安”，也就是將逝者的遺體深埋于土里。

其實(shí)，樹(shù)葬也能讓老輩入土為安。

公墓與樹(shù)葬的主要區(qū)別是埋葬形式有所不同，樹(shù)葬相對(duì)來(lái)說(shuō)更環(huán)保。

樹(shù)葬被人們分為兩種，其一是古代樹(shù)葬，再者是現(xiàn)代樹(shù)葬。

古代樹(shù)葬在我國(guó)西南的少數(shù)民族等地區(qū)更為常見(jiàn)。他們通常會(huì)把骨灰埋在土里，隨時(shí)間的推遲，骨灰也就慢慢消失了。

而現(xiàn)代樹(shù)葬，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是，把骨灰放到一個(gè)特制的、可降解的骨灰壇里，然后將它深埋在一棵指定的大樹(shù)下。

或者說(shuō)，是人們以認(rèn)養(yǎng)綠地的辦法，去種植樹(shù)木，然后將親人的骨灰留在這里，以紀(jì)念樹(shù)或自然石為標(biāo)記。

2013年2月28日的時(shí)候，我國(guó)就鼓勵(lì)生態(tài)安葬骨灰，并指出海葬、樹(shù)葬等或政府買單。

不過(guò)現(xiàn)階段來(lái)說(shuō)，同意這么做的人相對(duì)還是較少。

樹(shù)葬取代火葬真的只會(huì)是時(shí)間上的問(wèn)題嗎？火葬為何會(huì)被接受？

從遠(yuǎn)古時(shí)期來(lái)看，那時(shí)候人們并不知道如何處理遺體。

有記載指出，起初的時(shí)候，人們會(huì)將祖先的遺體分解并食之。

直到有一天，人們意識(shí)到這樣做不妥，這種方式才被禁止，取而代之的是用草席包裹住遺體，然后將它放置在荒地上。

但漸漸地，他們又注意到，那些遺體最終會(huì)被動(dòng)物吃了，或是被蚊蟲叮咬，看上去從慘不忍睹。于是，有人提出了“入土為安”，漢代的時(shí)候，人們普遍認(rèn)為，肉體屬于大地，死后也應(yīng)歸還給大地，以至于他們極力推崇“入土為安”，并倡導(dǎo)厚葬。

而火葬早期出現(xiàn)在中國(guó)歷史上的時(shí)候，它并不招人喜歡，人們說(shuō)那是一種極其兇殘的懲罰方式，到了東漢之后，由于佛教極力傳播，百姓想要獲得重生，就應(yīng)該和佛陀一樣進(jìn)行火葬。

你們知道嗎？許多得道高僧火化后，會(huì)留下一些舍利子。

這主要是因?yàn)樗麄兩暗娘嬍沉?xí)慣和普通人有所不同，正因他們長(zhǎng)期吃素，所以體內(nèi)才會(huì)堆積碳酸鹽等物質(zhì)。它們?cè)诨鸹螅蜁?huì)形成所謂的舍利子。

總的來(lái)說(shuō)，火葬之所以能盛行主要是因?yàn)樗軡M足貴族精神上的需求，比方說(shuō)，他們希望能在來(lái)世繼續(xù)獲得富貴榮華；再者是，對(duì)于普通老百姓來(lái)說(shuō)，火葬相比于土葬來(lái)說(shuō)，更實(shí)惠。所以，被越來(lái)越多的人接受。

未來(lái)，樹(shù)葬真的有可能代替火葬嗎？

你認(rèn)為樹(shù)葬最大的特點(diǎn)是什么？

對(duì)，在于地面上沒(méi)有任何殯葬設(shè)施，樹(shù)葬意味著人們不再需要占地建墓，更重要的是，樹(shù)葬還能綠化山林。

它可根據(jù)面積，然后由人們自行決定種植其它花草樹(shù)木。

樹(shù)葬說(shuō)起來(lái)其實(shí)是彝族的一種古老的葬俗。

傳說(shuō)：諸葛亮還在世的時(shí)候，彝族先祖孟獲大將軍的妾去世了。

于是孟獲就讓屬下用帛緞裹尸，將她葬在青松樹(shù)丫上。

人們圍在樹(shù)下唱歌、跳舞，以此悼念孟獲大將軍那位美麗的妾。

在樹(shù)葬之后，人們發(fā)現(xiàn)，死者的骨頭會(huì)從樹(shù)上掉下來(lái)，人們只好把那些骨頭裝起來(lái)，或是放在樹(shù)洞里。

在我國(guó)東北地區(qū)的鄂溫克族，他們對(duì)將死者的尸體或是放置了尸體的棺木，送入深山或是放在野外的幾棵樹(shù)作樁搭成的平臺(tái)上，之后讓尸體自然腐爛。

他們認(rèn)為這樣讓死者風(fēng)吹雨打、日月照射后，他們可以化為天上的星辰，從而為后人帶來(lái)希望和光明。