科技改變生活 · 科技引領未來
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其實只要您了解了天干、地支的來歷和含義，要想記住他們并不難。
下面，土鱉君就給大家盤一盤天干、地支是什么？
壹丨五行和天干，古代授時和社會階層的結合眾所周知，炎黃文明是一個以農耕文化為基礎的文明，“因天之序”四個字貫穿在整個傳統文化體系之中，無論是耕作、祭祀、休息、醫療、戰爭都離不開對“天時”的準確掌握，因此“授時”在中國古代是一件特別重要的事情。
那么古人是如何把握天時的呢？其實很簡單，只要找根木頭棒子插到地上，每天正午觀察一下影子長度的變化，然后將影子最短—影子最短這一周期的天數用結繩記事的方法記錄下來，再均分成等分即可。
在當時的認知水平下，普通的百姓極為難以理解非常大的數字，最容易掌握的計數方法就是用數手指。于是，授時者就將這個周期分為五份和十份。
我們先從五分法開始說起
時光的第一份正是萬物生長之時，此時中原大地刮起東風，最直觀的景物是植物開始萌發。因此，古人將此時定為東方木。
時光的第二份正是烈日炎炎之時，此時中原大地刮起了南風，最直觀的感覺就是如火的熾熱。因此，古人將此時定為南方火。
時光的第三份正值晝熱夜涼之時，此時中原大地基本沒有風，最直觀的感覺暑濕已去，天氣干熱。因此，古人將此時定為中央土。
時光的第四份正值碩果累累之時，此時的風來自西方，最直觀的感覺就是滿眼的金黃。因此，古人將此時定為西方金。
時光的第五份正值白雪皚皚之時，此時中原大地刮起了北風，最直觀的感覺就是天地皆白，安靜如水。因此，古人將此時定為北方水。
因為在炎黃時期，祖先們還是以狩獵、采集為主，以農耕為輔，五分法就足以指導人們的生活。
但隨著農耕在人們的生活中越來越重要，祖先們就覺得這種五分授時法并不細致，并不能很好地指導農事。于是，就將每一份時光一分為二，衍生出了十分授時法，也就是天干。
據考證，天干法起源于殷商，是五行學說與陰陽學說相結合的產物，其名字來源于當時上流社會的十個階層。
甲，即龜甲的意思。在殷商時期，龜甲是巫師們占卜的工具。因此，“甲”代表著地位最高的“神”族，又因為，當時的統治階層自詡為“神”的子孫，所以“甲”還代表著“王”族。
乙，是匕首的象形。古代的巫師是用匕首在龜甲上刻字。因此，“乙”代表著能與天地溝通的“巫”族。
丙，是一只大鳥的象形。我國古代的巫師分為兩派，一派是用占卜之術與天地溝通之外，另一派則是用“跳大神”的方法與鬼神交流。因此，“丙”代表著“薩滿”族。
丁，是“擬聲詞”，即巫師在占卜或跳大神時所用銅鈴發出的聲響。因此，“丁”代表著“巫”和“薩滿”的助手。
戊，是武器“鉞”的象形，這是一種斧子，也是一種祭祀用的禮器。因此，“戊”代表的是主管“禮”的官員。
己，是繩索、鞭子的象形，是一種刑具。因此，“己”代表著主管“刑罰”的官員。
庚，是一種類似撥浪鼓的樂器的象形。因此，“庚”代表著主管“樂”的官員。
壬，是矩和圭表的象形，這是一種專業的授時工具。因此，“壬”代表著主管“天象”的官員。
癸，是鼓和鼓架的象形，古代兩兵交戰以“鼓”為進軍的信號。因此“癸”代表著“將軍”。
將“十天干”化用到“五行”“陰陽”之中就有了：
陽木甲、陰木乙、陽火丙、乙火丁、陽土戊、陰土己、陽金庚、陰金辛、陽水壬、陰水癸。
貳丨地支，北斗崇拜與植物生長的結合北斗崇拜，是我們先祖自然崇拜中規格最高的一種信仰，也是中華文化體系中的根文化。古人將北斗看作是方向、季節、時間的標尺，并通過對北斗運行規律的觀測，慢慢地參悟出一套中國特色的時空觀和價值觀，并抽象成應用在風水、占卜、數術、兵法等方面的理論體系。可以說如果掌握了北斗背后的奧秘，就好比拿到了打開中華傳統文化寶庫的金鑰匙。
祖先們在深夜仰觀星象，印象最深的就是永遠不動的北極星和一直圍著北極星逆時針旋轉的北斗七星。于是，祖先們就對這組星座展開了長時間的觀察，慢慢的發現，北斗的旋轉周期正好與“天干”的周期吻合起來。
當大地上刮起東風時，北斗的斗柄會指向東方，這意味著春天即將來臨；當大地上刮起南風時，北斗的斗柄會指向南方，這意味著夏天即將來臨；當大地上刮起西風時，北斗的斗柄會指向西方，這意味著秋天即將來臨；當大地上刮起北風時，北斗的斗柄會指向北方，這意味著冬天即將來臨。
同時，祖先們還發現，如果將斗柄的旋轉面等分為12份，那么每一份正好就是“月亮朔望”的周期，如果將這個旋轉面平分為360份，那么每一份正好與“日月交替”的周期相吻合。
也就是說，北斗的斗柄每旋轉1°正好是一天，每旋轉30°正好是一月。
如果把這個旋轉面上畫上清晰的刻度的話那么就可以準確地知道自己身處哪一月哪一天。
這種“月、日授時”方法顯然比“天干”的十分法更加精準，于是就有了“周天十二辰”。
即：攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻、困頓、赤奮若。
由于這些名詞十分的晦澀難懂，為了讓普通百姓也能牢牢的記住這種授時方法，古人便用植物的生長周期來表示這個過程，也就有了“十二地支”。
子，即“滋”的諧音，為滋生、萌動之態；
丑，即“紐”的諧音，為欲擺脫束縛之前的紐動之態；
寅，即“移”的諧音，種子中的小芽開始向上移動之態；
卯，即“冒”的諧音，種子從種殼中冒出之態；
辰，即“震”的諧音，種子破土而出之態；
巳，即“起”的象形，植物直立而起的樣子；
午，即“伍”的諧音，植物排列成行的樣子；
未，即“味”的諧音，植物剛開始結果的樣子；
申，即“束”的異構，植物碩果累累的樣子；
酉，即“酒”的異構，植物的果實被采摘后，拿去釀酒；
戌，一種類似“斧子”的兵器，即植物的枝葉被斧子一樣的西風吹落的樣子；
亥，即“核”字的諧音，收斂的意思。地面上的植物已經凋零，能量都收斂到地下的“種核”之中。
為了能進一步讓老百姓記住，古人還給地支找了一個動物形象代言人，也就是“十二生肖”。
因為“地支”有十二個，并不是五的倍數，并不能將其均分入五行，必然有一個五行會多兩個“地支”。因為，地支來源于大地物候的變化，古人根據陰陽氣機轉化的規律，將陰陽剛開始轉化那一時刻的地支定義為“土”，取厚土之德之意。
后來，古人又把十天干和十二地支分別組合起來，配成六十組，用以給年、月、日、時循環使用，就有了干支紀年法和生辰八字。
如果想快速的記住五行和天干地支，就記住下面的口訣就好了：
東方甲乙寅卯木，
南方丙丁巳午火，
西方庚辛申酉金，
北方壬癸亥子水，
中央戊己辰未戌丑土。
好了，以上就是我的回答，很期待能與您在評論區深入探討一番。
我是土鱉君，一位愛極了中國的書生。
點關注，不迷路。
寶珀始于1735年，是瑞士歷史上古老的腕表品牌，也是世界上第一個注冊的腕表品牌，瑞士鐘表業亦由此從“匠人時代”跨入“品牌時代”。
其數百年的文化及精髓的工藝，使得寶珀在世界上有著至高無上的地位，不少腕表極具收藏價值，并深得鑒賞家和鐘表收藏愛好者的喜愛。
罕見的刻金春宮三問表
一直以來，寶珀務求每個零件都彼此協調，令整只腕表達到完美和諧的境界，因此被譽為最美、最純潔、最樸實、最具內涵的腕表。從王公貴族到好萊塢的泰利嘉葆都被寶珀純粹的貴族血統所感染。
人們常被與自身人格相似的東西吸引，如果有人愛上寶珀，一切絕非出于偶然。佩戴寶珀的人，購買的是它的制表理念，而非一只簡單的腕表。
280余年手刻時間的藝術從1735年創立以來，恒久堅持制作精致機械腕表的寶珀對于經典及藝術的詮釋已成為古典優雅文化的典范，從對完美的堅持可以看出其決不妥協的品牌精神。
20世紀70年代，從日本開始的石英表浪潮席卷全球，許多瑞士老牌亦未能幸免，放低身價開始制作石英表，而寶珀是個例外，它的當家人說“自1735年以來，世界上沒有過一塊寶珀的石英表，現在為什么要有呢”。
這項原則在后來甚至成為該公司的廣告詞，事實上，寶珀不僅揚棄石英表甚至還表明決心不使用ETA的機芯，其實能有如此的決心和勇氣，最主要的還是來自與機芯名廠Fredeic Piguet的合作關系。Fredeic Piguet是在1853年在Le Brassus創立的機芯廠，專門制作傳統高品質超薄機芯以及復雜機芯，目前也隸屬于斯沃琪的旗下。
開創系列飛返計時腕表
Fredeic Piguet不僅為寶珀提供所需的各式機芯，同時還是多家知名品牌如卡地亞、蕭邦、昆侖等的供應廠。但為了寶珀的獨特性，寶珀的型號并不對外提供。
2006-2015寶珀研發的35枚獨立機芯
寶珀作為世界上古老的鐘表品牌之一，只有品質超凡者，才可能在大浪淘沙的一次次輪回中，活到280多歲。
經過280余年，他們界定了什么是堅持寶珀的堅持使他們得到了回報。在精神上，寶珀始終堅持不生產石英表——不背離鐘表的本質。
在外形上，它亦有堅持——永遠只做圓形的手表。現在，腕表的形狀像時鐘一樣：方形、長方形、八角形、酒桶型甚至三角形...千變萬化，眼花繚亂。寶珀卻認為，只有圓形才能真實反映時間循環往復以至無窮的特性。
寶珀制表大師
寶珀在labrassu的工廠始終堅持，每一只手表都是由一個師傅從開始到結束單獨完成的，如同兩百年前制作手表一樣。
關鍵部位、搭橋、表盤和齒輪都需要靠極為辛苦的手工勞動完成，幾百年的制表工藝就這樣由這些師傅們傳承下來。那里的工廠沒有流水化的生產線，只有獨立的工作臺，這里的每一個能夠在這里工作的每一個人都是最優秀的制表大師。
寶珀頂級制表工坊
在過去的280多年中，寶柏的工廠與18世紀并無太大分別，仍是家庭式的。這是世界上為數不多沒有被工業巨鱷吞噬的領地。
堅持不是一件簡單的事，它意味著犧牲許多唾手可得的利益。堅持又不是“飛蛾撲火”，沒有一個品牌會走死胡同。之所以堅持，不外乎是有足夠的信心。事實證明了這一信心：寶珀在堅持之后，生存下來，直到今天。
經典系列卡羅素月相腕表
于2014年榮獲Haute Time年度最佳腕表
如今，寶珀具有所有高級腕表品牌中極其豐富和完整的產品線，500多個表款領先業界，覆蓋所有復雜功能，更有卡羅素、中華年歷、機械式測深儀等特別功能。
在世界鐘表界高級行業大獎——“日內瓦高級鐘表大賞”(Grand Prixd‘Horlogerie de Genève)上，寶珀是一位常勝之家，曾經先后榮獲最佳超薄腕表、最佳女裝腕表、最佳工藝腕表等獎項，體現了全面且出眾的能力。
不斷開創腕表新歷史寶珀最重要的成就之一——1952年誕生，1953年初量產面市的五十噚腕表。
不同尺寸的五十噚
此款腕表是應法國海軍Nageurs de Combat精英潛水部隊的要求而制，他們需要一枚在深海執行任務時可佩戴的可靠腕表，Robert Bob Maloubier上尉與潛水部隊共同創始人Claude Riffaud中尉于是將此項目委托給勇于接受挑戰的寶珀時任總裁Jean-Jacques Fiechter。
法國海軍上校——羅伯特?鮑勃?馬盧比耶先生
五十噚腕表為Jacques-Yves Cousteau軍官等知名人士所佩戴，成為潛水腕表的標桿之作。
寶珀的獨門工藝1991年，為了向這位制表工藝的先驅致以崇高的敬意，寶珀特意把一枚集機械表最復雜的六款經典時計功能于一身的腕表，命名為“1735”。
1735
它綜合了六大經典杰作的所有功能，包括超薄機芯、月相盈虧日歷、萬年歷系統、雙指針飛返計時系統、陀飛輪機械機芯、時刻分三問報時。
經典的月相表情
超薄機芯充分表現出傳統制表工藝的精粹；月相盈虧日歷標志著制表技術與天文學的深厚淵源；萬年歷系統憑著四年自傳一周的微型微型齒輪，可顯示月份、星期、日期及月亮盈虧，就算遇上閏年依然準確無誤；雙指針飛返計時系統可度量歲月的流逝及計時之用；陀飛輪機械機芯是當今機械機芯的準確裝置，可抵消地心引力對“1735”精確的影響；最后，時刻分三問報時可按需要作時、刻、分報時，是先進的制表工藝與冶金技術的完美結合，也是聲學和動力學巧妙運用的成果。
具備收藏價值的腕表寶珀表的全球年產量只有8000只左右，而不是幾萬只幾十萬只，其中很多的限量款式每一款限量只有幾十只到幾百只。
經典系列微繪琺瑯梁祝系列高級定制腕表
經典系列赤銅工藝腕表
比如說寶珀的春宮圖腕表，年產量只有十只左右，每一款都是由制表師手工雕刻出來，并且都是獨一無二的珍品，這些因素都令寶珀這個品牌盡顯高貴，深受表迷鐘愛。
作為“經典時計的締造者”，寶珀始終懷抱對于時間與制表的不渝信仰，鍛造非凡的制表能力，堅守低調、坦誠、務實的品牌態度，以至臻制表為基石，倡導精致優雅的生活方式，將情感、藝術和文化濃縮融合為人類生活中至關重要的美好追求。
你好我是老楊，即是一名多年的班主任也是一名歷史教學工作者。希望我的回答能夠幫助到你。
首先，說到四書五經具體指的是四書與五經的合稱。四書指的是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；五經指的是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。
要想知道適不適合學生讀就要了解他們各自講了些什么，然后再判斷適不適合閱讀。
1.《論語》眾所周知，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。大部分內容是可以讓學生閱讀的，并且是有益的，也可以看看《百家講壇》于丹老師的講解。
2.《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的文章，茍日新,日日新,又日新等就是出自于此，非常有利于培養學生的世界觀人生觀和價值觀，對于正在不斷成熟的初中生我感覺是很有必要的。
3.《中庸》講述人的自我修養，不建議初中生閱讀。
4.《孟子》“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”，這首語文古文必讀篇便出自于此，可是對于初中生就整體可讀性而言，不及《論語》。
5.《詩經》關關雎鳩在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。語文課本有明確要求背誦篇目，可讀性強。
6.《尚書》《禮記》《周易》《春秋》有的不太符合時代要求，有的過于偏門，有的佶屈聱牙晦澀難懂。所以不建議學生閱讀。
整體而言，我們應本著為學生個人身心健康發展服務，為國家建設服務，所以部分國粹篇目是可以閱讀并討論分析的，同時也不要過分沉迷于此。作為老師應該有目的的去選擇，取其精華，去其糟粕方為正理。
盲派算命的創始人是祖師爺鬼谷子先師，鬼谷子看到盲人在這世上生存艱難，于是把一套他研習出來的算命術傳給了盲人。
盲派算命術也是子平算命術的一個分支。
近千年來通過盲人之間互相研習、交流和發展，形成了一套適合盲人學習的傳統文化。
盲派命理有其獨特的算命口訣，算命算卦簡潔快速準確。
由于歷史上它都是單獨傳授的，從不外傳于非盲，因而顯得非常神秘。
①簡潔。如盲派中的“八字門派”，不用大小運、命宮、胎元、息元等。
只看命局中的八個字，就能斷出好幾條，甚至10多條命主的信息，大都很準（因為盲師吃透了“十神心性等）。
②排四柱快速。大多數盲師，只在一二分鐘內便能將四柱命局和大運展現腦海。
而明眼人卻要依賴萬年歷，且大多需要三、五分鐘，甚至更長時間才能排于紙上。
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