上茶珍藏茗茶價格（蒙頂山上茶）

1【茶源】說起蒙頂山茶的雅韻，元代李德載的《陽春曲·贈茶肆》云：“蒙山頂上春光早，揚子江心水味高，陶家學士更風騷。應笑倒，銷金帳飲羊羔。”這是繼宋代陸游“雪山水作中泠味，蒙頂茶如正焙香”后，第二次將蒙頂山茶與天下第一泉并列。元代李德載的蒙頂

1【茶源】

說起蒙頂山茶的雅韻，元代李德載的《陽春曲·贈茶肆》云：“蒙山頂上春光早，揚子江心水味高，陶家學士更風騷。應笑倒，銷金帳飲羊羔。”這是繼宋代陸游“雪山水作中泠味，蒙頂茶如正焙香”后，第二次將蒙頂山茶與天下第一泉并列。

元代李德載的蒙頂山茶雅韻，這里還有一則趣聞可以佐證。

據說是元仁宗時期，名士李德載于當年秋季來到蒙頂山訪游。蒙頂山有“春見山容、夏見山嶸、秋見山情、冬見山骨”之說，初秋的蒙頂山秋高氣爽，山情撩人，李德載興致勃勃，陪同的當地人士借機請李德載為蒙頂山留下墨寶，李逸興大發(fā)，隨即寫下兩句詩句：青城山水天下幽，不如蒙山一小丘。那個時候，青城天下幽早已名動天下，所知者甚眾；而蒙頂山雖然早已是歷代文人墨客筆下的勝景，但因地處四川盆地西南之隅，其時交通不便，需輾轉顛簸辛苦，再徒步而行才能到達，所以能到此一游的人還不多，可以說是仙顏暫未人識，知名度與青城山相差甚遠，無法同日而語。

李德載給蒙頂山水留下如此的評價，當時就令人驚訝，也令人不解。不過，此時的李德載已為中華名士，聲望極高。此言一出，費解歸費解，沒人敢做爭辯與質疑。人們只當李德載可能是以詩酒情懷，對蒙頂山茶獨愛有加，故率興作驚人之語而已。因此，喜歡蒙頂山的人欣喜無比，喜歡青城山的人雖覺得偏頗，也只能把不服深藏心里。

這事一過就是一段很長的歲月了，而在這段時間里，滄海桑田，歷史又發(fā)生了許多的變化，人們也經歷了許多事情，沒來得及去顧及了。一直到了蒙頂山再次開始聲名漸隆，訪者日甚，獨秀西南，此時終于有人聽說了此事，深為青城山而不平，忍不住舊事重提，發(fā)文提出了困惑，這事又浮出塵世。事實上，蒙頂山不僅是論名頭不如青城山，而且論景區(qū)體量厚重也不如青城山，怎么可能青城山還不如蒙頂山一丘呢？

于是，這個“筆墨官司”引來了眾多關注，但卻無“司法渠道”來受理和裁決，最后驚動到了當時的翰林學士趙孟復。趙智慧無比，提筆寫下了四句詩：

蒙頂山茶雅韻流，青城亦有世間幽。

九州同是風光好，拼比何須說不休。

朗朗上口的詩句點醒了所有此事的關注者，喜歡蒙頂山的人笑了，喜歡青城山的人也笑了，一笑泯爭議，青城山和蒙頂山緊緊握手了，山水依然清麗，山歌依舊歡唱。此事也從一場沒有意義的“文字爭執(zhí)”，變成了一則流傳下來的“山水佳話”。

2【茶山】

不過，佳話歸佳話，時至今日，仍然還是有人沒法揣摩清楚一個問題，那就是以李德載的博學、眼見和才情，怎么會留下這樣奇怪的詩句呢？為何在李德載的眼里，大名鼎鼎的青城山，還不及蒙頂山的丘壑呢？

蒙頂山由上清、玉女、井泉、甘露、菱角等五峰組成。諸峰相對，形狀似蓮花，山勢巍峨，峻峭挺拔。曾有較真的人做過一個解釋，說是因為蒙頂山的上清峰是天下一絕。上清峰之上，崖崖壑壑，壁立萬仞，溪水清流，云霧繚繞，綠意蔥蔥，茶香幽幽，是集蒙頂山山水精華的真核。李德載當年云游至此，佇巨峰之下，俯仰天地，品蒙頂山神茶，深感造物對蒙頂山的厚愛，才發(fā)出這么個感慨。“一小丘”所指，就是指上清峰一帶。這個解釋是否合理，如今也無法印證了。正如李德載題詩的時間，皆無詳實考證。

3【茶史】

事實上，蒙頂山是我國歷史上有文字記載人工植茶最早的地方。追溯蒙頂山茶的歷史，始于西漢，距今已有兩千多年。公元前53年，當地藥農吳理真，在蒙頂山發(fā)現(xiàn)野生茶的藥用功能，于是在蒙頂山五峰之間的一塊凹地上，移植種下七株茶樹。清代《名山縣志》記載，這七株茶樹“二千年不枯不長，其茶葉細而長，味甘而清，色黃而碧，酌杯中香云蒙覆其上，凝結不散。”吳理真種植的七株茶樹，被后人稱作“仙茶”，而他是世界上種植馴化茶葉的第一人，被后人稱為“茶祖”。

后人清代的劉獻庭《廣陽雜記》五說，昔人謂：“揚子江心水，蒙頂山頂上茶。”蒙頂山在蜀雅州，其中峰頂，尤極險，蛇虺虎狼所居，得采其茶，可愈百疾。

歷史演繹至今，1958年毛澤東主席品蒙山茶后指出，“要讓蒙山茶走進千家萬戶，要恢復蒙山茶的歷史面目。”蒙山茶正式開始列為國家級禮茶，作為中南海接待外賓所用。當代山東文學家王心鑒在《蒙頂山行》一詩中寫道：“踏雪蒙頂山去，石徑入茶畦。云深無俗跡，泉壑有禪機。靈茗倚古寺，仙竹傍天梯。此間塵囂遠，不欲思歸期。”可見蒙頂山山水與神茶的魅力所在。

4【茶道】

我國的古絲綢之路無處不在，我尤其震撼蒙頂山的“邊茶”（蒙山茶是最早輸入藏區(qū)備受藏族同胞喜愛的茶），因此，雅安，或者說蒙頂山通常也被看作是中國南路邊茶茶馬古道的起始地。這里是漢藏茶路的起點，風景樸拙而深奧，極有韻味，極為獨特。蒙頂山茶讓古絲綢之路有了新的注解。自兩千多年前的西漢時期，被稱為最早的“茶馬古道”的“牦（旄）牛道”開始，到唐朝，尤其文成公主入藏之后，藏族對茶葉需求的增加，伴隨茶馬互市、茶馬貿易的興旺而開通的商道，也就是真正意義上的茶馬古道形成，再經歷五代、宋、元、明、清，蒙山茶都是歷代王朝與藏族、回鶻、羌族等少數民族進行茶馬貿易的專用商品，成為漢族人民同藏族、回鶻、羌族等各族人民增強政治、經濟、文化交流的重要紐帶。比如，西藏有名的酥油茶，其茶葉大多來源于蒙山茶。

踏上名山茶馬古道，百丈縣城遺址、大石梯古道、天目重修路道碑、茶馬司、蒙頂山古建筑群、六合橋、中峰牛碾坪、雙河騎龍場萬畝茶園遺址，那些石坎，那些青苔，那些磚茶，背簍，駐杖、圓石，以及買賣茶葉的博易場，給人滄桑的追念。它笑看歷朝歷代的風云聚散，讓我們與歷史相識，給我們留下謎語，留下疑問，也給我們留下了無盡的思考。

我的心靈某處，已經悄悄潛入蒙頂山的骨血，并超越了時空，在飛翔中體味古道的獨特風味。

茶道意象通明，透出一種溫柔淡定的平靜。我們的手抓不住歲月，歲月像蒙頂山上的云煙一樣溜走，可這茶馬古道卻存貯了文化的記憶。那些崎嶇逶迤坎坷荊棘蟲蛇叢生的古道，那些古樹，不知見證了多少蒙山人的足跡和汗水、辛酸與歡欣。此時，陽光從古銀杏退了下去。秋天的和風吹著白云。一路山林清幽，有裊裊的茶花香氣環(huán)繞，有多彩的蜂蝶飛舞。蜂蝶從茶花叢中飛起，把夢留在最深最醇的芳香里。這古道的格調，引發(fā)我們無窮的想象。特別想起漫漫茶路掀起的歷史云煙，讓人覺著奧妙無窮，意味深長，別有風韻。

走進蒙頂山的茶馬博易場，古舊的草屋，寺廟的紅墻，滋生的幽蘭，苔痕青青，涼意徐徐，采茶、制茶、焙茶的人們，如此精心細致，那些背著高高的磚茶的蒙山人托著一生的心愿，延續(xù)著家族的夢想。這樣的茶馬古道是活的，是有靈魂的，我們仿佛看見歷史的痕跡，判斷出它的內在情感。其經歷像銀幕，上演了古往今來蒙頂山茶人的波瀾和傳奇。

一切盡收眼底，又感覺什么也沒有，遠古的茶香和花香追隨著我，讓我有某種靜悄悄的孤寂。沒有冷硬的姿態(tài)，只有溫暖的瞬間。那是無限陶醉的神情。

在“全國名刊名家名山行”采風活動中，當我親眼面對藝術家揮毫時，我曾癡癡地想，詩書和品茶是人生最雅的兩件事，要是讓我穿越回到那個千里茶道的時代會做何感想？

茶道既讓我們想到歷史，同時也讓我想到前進的路。

茶馬古道的前方好像有價值連城的寶藏，但是，這寶藏的獲得需要艱辛的跋涉，有時還要付出貴重千倍的熱血與生命。在漫長的歲月里，蒙頂山茶人在無數孤寂的夜晚品嘗愁緒。于是，便有了人在途中的思考。途中面臨各種生死考驗之時，是繼續(xù)前行還是后退求生？這種思考是短暫的，也是長久的，這樣的生死抉擇讓蒙頂山人修煉出可貴的勇毅和決斷力。我不知道世上還有什么考驗比它更嚴峻。那是人類內在的勇敢與精神的超越與升華。

在蒙頂山，在茶馬古道，將歷史中的一切盡收眼底。深入到歷史深處，飄蕩著歲月的風情。當茶馬古道上太陽升起，好像世界被重新分娩了一次。歷史故事，意象通明。茶馬古道以蒙頂山茶馬博易場為起點，經蘆山、天全、康定、道孚、爐霍等，穿行于大漠、草原、高原、雪山，最終到達拉薩，甚至更遠。

我們可以想象，當年是怎樣的盛景啊！熱愛生活，始于愛花；熱愛生命，始于愛茶。生活與歷史接通靠什么？靠茶馬天路啊！千里茶道代表豁達和淡然，是幸福門前的大道。毅然地走過去，就會別有洞天。宗教傳播愛，愛茶的人，傳播大愛與吉祥。愛茶的人，愛得真而深，于是，便會體味到茶文化的獨特。

我愿懷了熾烈的愛去欣賞茶和茶道。所以，我希望自己有一顆茶心。燈光、明月和繁星散發(fā)著暈光，夜來無眠，我的心像此時的光。在今天的物質生活中，當我與庸俗的日子拉鋸的時候，憂傷總會莫名而至，此時，我就格外崇敬歷史上那些偉大的茶的使者，他們的心靈始終在路上，無論遇到什么樣的困境，都依然前行，這是茶馬古道最大的秘密。茶道以它無與倫比的壯闊，告訴人們永不凋謝的秘訣。蒙頂山依舊放聲歌唱，我知道它終會帶我們去詩與遠方。

歲月留痕。歷史的珍藏會在漫長的歲月里發(fā)酵，香飄萬里。世界向蒙頂山茶人敞開博大的胸懷，擁抱那些勇敢者。以蒙頂山茶馬博易場為起點，歷史的記憶，思想的浪花，就這樣在新時代網織著一個立體的形象。

5【茶韻】

人生如棋，人生亦如茶。一杯茶，濃也好，淡也罷，香也好，自有味道。就像這次“全國名刊名家名山行”采風活動，我們百余人緣聚在一起，在蒙頂山上的古銀樹下喝茶，越喝緣分越深，品的是茶，是生活，是人生的掂量，讀的是整個世界。蒙頂茶有兩千余年的加工經驗，從采摘、制作、拼配、包裝等各個環(huán)節(jié)，都一絲不茍，做工考究，因而品質上乘，別具風味。它們形美色綠，湯碧清沏，味醇鮮爽，香郁幽長，內含物質豐富。色、香、味俱全，有飲茶解悶，聞香爽神的功效。

在蒙頂山茶的綿綿幽香里，在蒙山派“龍行十八式”的茶技表演中，看上去人生如夢。人生啊，看清看淡多少，痛苦就會遠離我們多少。我自己的一些煩惱事，在蒙頂山猛地想明白了。我看見一對童男童女，站在蒙頂山遙望大路，一遍遍遙望，我猜想著孩子們的真實感受。他們是蒙頂山人，還是另外地方來的游客的孩子？他們是激勵自己，還是仙童指路，指引游人？

茶馬古道在喧囂中睡去了，人在疲憊中成熟了，成為文化自信的精神巨人了。秋天是收獲的季節(jié)，秋天逝去的方向，文化和精神的痕跡是清晰的，隱藏在蒙頂山充滿傳奇的茶馬古道上，也隱喻著美麗的人生。蒙頂山茶沐浴著晨光，一枝一葉總關情。這種罕見的純粹性，才使蒙頂山茶有某種無從想象的豐富與銘刻。人不要把高尚隱藏，生命需要茶的芬芳。山與茶活脫脫有了生命，會終生難忘。此時，“揚子江心水，蒙山頂上茶”，這融合著童聲的清純與川西漢子剽悍的蒙頂山茶歌，打開了我的心扉，讓我翹首遙望。當我們面臨重重困擾之時，而繼續(xù)前行，去追求高品與卓越，這不正是我們在蒙頂山找到的世界和諧的人文精神嗎？

6【茶緣】

人與人是有緣分的，人和茶何嘗不是如此呢？茶和道是有夢想的，沒有夢想他們何以有走向世界的旅程？又怎能把世界緊緊擁在彼此懷中？茶道與人相似，人活著的意義就是不斷尋找意義。可以想見，當年茶馬古道的繁華盛景，繁華中有樂趣，樂趣與艱辛交織在一起，便書寫了人在旅途的各種故事。

寂靜凄清的夜下，沒有明月，只有幾顆星星，星光指引蒙山之巔，茶祖吳理真是否真有望星之想？先祖拓荒的心思，讓我們遐想無邊。白居易品道，“琴里知聞唯淥水，茶中故有蒙山。”蘇軾云，“蒙茸出磨細珠落，眩轉繞甌飛雪輕。”蘇轍感嘆道，“南來應帶蜀岡泉，西信近得蒙山茗。”黎陽王驚呼，“若教陸羽持公論，應是人間第一茶”，以及文同所言，“蜀土茶稱圣，蒙山味獨珍”，再到“揚子江心水，蒙山頂上茶。”

7【茶香】

今天，蒙頂山又有了新的故事。今天的蒙頂山人開啟了新時代的茶馬之道。這是何等壯闊的選擇？在有限的時間里，完成無限的選擇，我們繃緊的神經經歷了一次峰回路轉的驚喜。猶如深藍的夜晚，一束星光，照亮了人心。將記憶拉出于困頓的泥沼，將光明播撒于每一寸人世之塵。

遠方的人啊，愿你在萬水千山之外都能聽到蒙頂山清越的茶音。日、月、星、辰，在它的名字里，展示著各自的光芒，共同照亮了一個民族復興的征程。我想，這不正是蒙頂山的茶道閃耀的靈光嗎？

8【結語】

蒙頂山茶的雅韻，體現(xiàn)了中華文化的特色。鐘靈毓秀的山水，是自然留給人類的物質寶庫；博大精深的茶文化，則是前人厚植的精神家園。兩者相依相容，讓人無限熱愛自然與生命。

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