智能之士不學不成不問不知的意思 智能之士 不學不成譯文

一路順風“滕王閣”

——《常用熟語由來》

熟語，以特殊語言結構形成的生活中常用的固定短語，是成語、俗語、諺語、歇后語和格言的總稱。一般具有結構穩定、意義深刻、語言精練、使用廣泛的特點。

比如，“學問”、“一路順風”、“三十大板”“恭喜發財”等等，這些熟悉而且“出鏡率”極高的短語，它們的來歷是怎樣的呢？它們的背后故事又有怎樣的趣味和意義？

今天，與大家分享一本書《常用熟語由來》。這本書的作者有兩位：李鵬和張茗馨。

恭喜發財

“恭喜發財”是人們在拜年時必說的一句吉祥語。它反映了人們向往富裕生活的良好祝愿。

“恭喜”二字表示恭賀、祝愿，“發財”二字源出何典?為什么在過年的時候要“恭喜發財”呢?

“發財”是指獲得大量的錢財。《禮記·大學》中曾有“仁者以財發身，不仁者以身發財”之句，可見早在2000多年以前的戰國時期，“發財”已成為人們口頭流傳的詞語了。

這么說來，“發財”的歷史悠久啊！不論是官賈紳商，凡夫俗子，甚至于文人墨客，哪個不想發財? 所以，每逢過年，家家戶戶都要虔誠地朝拜財神爺趙公元帥，祈求他保佑人們發大財。

還有不少人家在墻壁和門上張貼“招財進寶”“財源茂盛”之類的對聯，亦不過是表達一下發財的愿望而已。

過年，本是年末歲首送舊迎新之日。人們祈求送走窮鬼、迎來財神，希望在新的一年里交上發財的好運道，這是理所當然的事情。

唐代著名文學家韓愈曾寫過一篇《送窮文》。文中描述人們“三揖窮鬼而告之曰，日吉時良，行利四方。”意思是說：“窮鬼，今天是良辰吉日，請你快點走吧！你走了對四方百姓都有利啊！

沒有規矩，不成方圓

這句常用的俗語，原為“不以規矩，不能成方圓”，最早見于《孟子·離婁》，原文為：“孟子曰，離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓……”意思是說，即使有離婁的好眼力，公輸子的技巧，如果沒有規矩，也不能正確地畫出方形和圓形來……

那么，何謂“規矩”?它與“方圓”有什么必然的聯系?

要想弄清這一問題，還要從“規矩”的最初含義說起。

在春秋戰國時期，許多著名的學者都談到過“規矩”這個詞，他們所說的“規矩”，指的是兩種(類)制圖工具：規，畫圓用的圓規，矩，畫方形等一類直角圖形所使用的角尺類工具。故而有了“沒有規矩，不成方圓”這句具有因果關系的俗語。

稍后一段時間，另一位學者尸佼，寫了一本名為《尺子》的書，其中寫道：“古者，垂為規、矩、準、繩，使天下仿焉。”文中所云之“垂”，傳說是距今4500年左右黃帝或唐堯時代的能工巧匠。從尸佼的著述中我們不難看出，在4500年前，我們的祖先就己經有了測量和作圖的工具，懂得了“圓、方、平、直”等概念。

人們發現，在流傳至今的漢代武梁祠的浮雕像中，有伏羲手執“矩”，女媧手執“規”的造型，而且不止一處發現過這種造型像。

據此可以推斷，“規矩”一詞的產生的歷史，比“發財”還要久遠，這是不是說“君子愛財取之有道”啊！

一路順風

說起俗語“一路順風”的由來，還與唐代詩人王勃有關呢。

唐朝有個官吏姓王名福疇，原籍太原祁縣。他有三個兒子分別名叫王勖、王勵、王勃，皆因文才出眾，人稱“三株樹”。

王勃由于才華橫溢，年來及冠便被聘為沛王府修撰，但因作《檄英王雞》而遭厄運。后來，到虢州任參軍，又因“恃才傲物、凌辱僚吏”險些丟了小命。其父也以“教子不嚴”被貶到交趾。

唐高宗上元二年(676年)，王勃乘船南下去探望父親，途中遇上風浪，只好停泊上岸暫歇。

王勃來到一座古廟前，見廟宇雖舊，但氣勢軒昂，情不自禁而吟：“馬當下山泊獨舟，岸側蘆花簇翠流。忽睹朱門斜半掩，層層瑞氣鎖清幽！”他剛吟罷，忽聞背后傳來一聲“好詩！”只見一白發老翁手持竹杖，笑吟吟望著他。

“你就是王勃吧?”王勃拱手施禮：“賢翁是誰?怎知晚生姓名?”那怪叟曬曰：“吾乃中原水神是也，因久居此地，世人很少知道。今幸逢才子路過并留下佳句，小神這塊邊遠之地，定將與才子的這首《七絕》揚名四海了！”水神接著又說：“明日是重陽佳節，洪都閻都督欲作《滕王閣記》，王才子懷玉抱珠，乃一代俊彥，何不前往獻賦，以博千古之譽?”

王勃舉目長江，嘆曰：“洪都南昌路途甚遙，晚生這木櫓小船，一夜之間何能趕到，真乃鞭長莫及也。”

那水神微微一笑，對王勃說：“才子倘欲赴會，老朽助你一袖清風！”旋即用手一招，云端隱隱現出一葉扁舟，眨眼間降至江面。王勃上船后，只覺得耳畔風聲呼呼，眼底白云滾滾，很快抵達洪都。

打那以后，神州百姓每逢送別親友，常用“一路順風”這句話寄予祝愿。久而久之，便成了人們口頭的一句俗語。

一段傳說，成為人們心中對親情、友情的美好祝愿與期許。

好了瘡疤忘了痛

從前，有三個割蘆柴的年輕人結拜為把兄弟。

這天晚上，老三跟哥兒們說了一段新聞：

他上街買米，忽見大路口圍了一大堆人。他好奇地擠進去一看，原來是貼了張皇榜。上面說，國母得了不治之癥，危在旦夕，只有服白烏魚湯，才能轉危為安，獻白烏魚者，有官的加官三級，無官的封做大官。

第二天一早，三兄弟照例撐船向蘆葦蕩深處。將近中午時分，老三從蘆葦深處跑出來：“哥哥，你們來看哪！”只見他舉著一條活蹦亂跳的魚邊走邊喊：“你們看，這是白烏魚啊。”

三兄弟忙把白烏魚放好，老大高興地說：“哈哈，看樣子我們要發財啊。我們先吃飯，再去獻魚。

老大將篙子插在水里壓住船，爾后，把一只盛有熟黃豆的瓦罐端出來。誰知剛放下，篙子倒下來，正好砸壞了瓦罐，豆和湯灑了一地，他一邊急急地拾黃豆往嘴里放，一邊叫老二老三快拾著吃。誰知老二老三拾的豆還沒放到嘴里，老大就“啊”地大叫一聲。老二忙問：“哥哥咋啦?”老大眼淚都流出來了，喉嚨也失了音：“有根硬草棒卡在喉嚨里了。”

三人一時都慌了手腳，老二忽想出個主意，掐了片青菜葉，包了幾粒黃豆，“快把它整個吞下去”。老大接到手，眼一閉，眉一皺，牙不嚼，整個咽下去，這才保了命。

老大說：“我們把白烏魚獻給皇上，如果誰做了官，決不能忘記仁兄義弟啊。”老二老三連連點頭。

“那誰去獻魚呢?”老大的眼睛在老二老三的臉上掃來掃去。“哥哥，還是你去吧！”老二老三同時說。“還是你們去！”一番謙讓，推來讓去，最終老大去了。

這白烏魚湯果然靈光，國母服下不幾天，病就好了。獻魚的老大也真的做了大官。誰知，老大升官后，只顧吃喝玩樂，早忘了共患難過的弟兄。

有一天，老二對老三說：“唉，老大這家伙，當了官就忘了我們！真不是好東西。明兒我找他去。”

一見面，出乎老二的意料，老大熱情地設宴招待。宴席間，老二已有幾分醉意。他笑著說：“大哥，還記得我們割蘆柴的時候嗎?”話音未落，老大臉就變了色。是啊，宴席上坐著那么多官員，怎能當面揭他的底呀?老大猛擂桌子，號叫起來：“好個大膽的匹夫，原來是個割蘆柴的，我何時有你這么個弟弟?來人，拖下去，三十大板。”

老二挨了三十大板，瘸手跛腳地回到家。老三問：“哥哥，怎么啦?”老二從頭至尾告訴了他，氣得他火冒三丈，憤憤不平地說：“明兒我找他去！”

這天，老三一進官府，老大也忙著設宴招待。席間，老三忽然說：“大哥，還記得吧?”說到這里，老大心里咯噔一下。老三慢悠悠地喝了一口酒，說道：“還記得當年我們三軍殺進蘆花蕩的時候嗎?那天，遇到高（蒿）將軍，打破砂罐城，溜掉湯元帥，卻捉到豆將軍；可在進軍時，又遇到草寇王把守咽喉關。在這萬分危急之際，多虧蔡（菜）將軍破了關，才救出大哥。要不然……不然，哪有大哥富貴榮華的今天啊”，

老大聽了，滿面笑容，得意洋洋地大喊一聲：“來，干杯！”

第二天，老大送了許多金銀財寶給老三。老三不要。一到家，老三就從頭至尾地說了一遍。老二嘆了一口氣說：“唉，老大為什么‘好了瘡疤忘了痛’吶！”

那為何，不管是軍中還是衙堂之上總說“三十大板”？

三十大板

三十大板！這一古代詞語從何而來呢?

我國唐代制定了一部刑律叫《唐律》。根據《唐律》規定，對犯人施刑共有五種：

一、答刑：用鞭、杖或竹板責打犯人，分為10、20、30、40、50共5等。

二、杖刑：是比答刑加重的刑罰，分為60、70、80、90、100共5等。

三、徒刑：分為1年、1.5年、2年、2.5年、3年共5等。一般是審訊終了時判的刑罰，相當于現代的有期徒刑。

四、流刑：即流放，分為2000里、2500百里、3000里共三等。

五、死刑：分為絞死和斬首兩等。

所謂“三十大板”，就是《唐律》答刑中的第三等刑罰。有時，還有罪加一等或刑減一等的情況，也是據此而來的。

學問

“學”與“問”是相輔相成，缺一不可的兩種學習方式。王充說：“智能之士，不學不成，不問不知。”只有好學愛問，你才能有“學問”。

關于“學問”這一俗語的起源，還得從《列女傳》中的一則故事說起。

春秋時期，有一位名叫寧戚的學者，想求見于齊桓公而不得。一次，他趁齊桓公外出之機，擊牛角而歌。

宰相管仲前去詢問究竟，寧戚卻只吟了一句“浩浩乎白水”的詩句。管仲聽后不解其意，一連五天沒有上朝。后來，他請教于地位卑微的妾婧，才解開了這句詩意，從而使齊桓公得到一個得力的輔僚。

這說明，人微未必學淺。有的人，對勝于自己者可以問，自以為不如己者就不屑于問了。“入澤問漁夫，進山問樵子”，就是聰明人的聰明之處。

唐代詩人杜牧說過，“學非探其花，要自拔其根。”意思是說，做學問不能走馬觀花，要追根求源，弄清來龍去脈，求得真知。

那么，“學問”一語，為何“問”應在“學”之下呢?

有位教育學家說過：“愛問是好的。如果自己不想，只隨口問，即使能夠得到正確答復，也未必受到大益。所以，學問二字，‘問’放在‘學’之下。”

清人魏際瑞在《伯子文集》中也說過：“有疑要思，到上下四旁尋路不出，然后可問，受過困惑，聞言則迎刃而解。”

由此，我們在學習中，應是“百思不得其解”而后問。其實，就是要學會思考，方能真才實學。不知讀者朋友有何見解？

好了，今天就分享到此。