提到《西游記》相信大家都很熟悉，作為中國古典小說“四大名著”之一，該作品一經問世就深受人們的喜愛，近年來更是被無數次改編成影視作品。

《西游記》主要講述唐僧師徒四人西天取經的故事，在“西游世界”中有慈眉善目的神仙、有面目猙獰的妖怪，其中有一個角色至關重要，他便是太上老君。

太上老君在《西游記》中德高望重，他是“三清”之一的“道德天尊”，是玉帝倚仗的大臣。在孫悟空大鬧天宮時，太上老君為玉帝出謀劃策；在唐僧取經路上，太上老君也多次幫忙；除此之外，太上老君還曾過函谷關，化解女媧補天……

近年來更是有人認為《西游記》中太上老君還曾開天辟地，那么真是如此嗎？

說太上老君開天辟地，主要是來自于以下這些描寫。

平頂山上時孫悟空和銀角大戰，銀角介紹自己的紫金葫蘆時說道：

“我這葫蘆是混沌初分，天開地辟，有一位太上老祖，解化女媧之名，煉石補天，普救閻浮世界。補到乾宮觸地，見一座昆侖山腳下，有一縷仙藤，上結著這個紫金紅葫蘆，卻便是老君留下到如今者?！?/p>

這句話交待了紫金葫蘆的來歷，也說明了太上老君是煉石補天的女媧，也能推斷出太上老君是天開地辟后很早就出現的神仙。

那么這能說明太上老君就是“開天辟地”之神嗎？

當然不能，所以有人拿出了另一段出自孫悟空之口的描寫。

在大戰南山大王時，孫悟空曾這樣罵他：

“這個大膽的毛團！你能有多少的年紀，敢稱南山二字？李老君乃開天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如來是治世之尊，還坐于大鵬之下；孔圣人是儒教之尊，亦僅呼為夫子。你這個孽畜，敢稱什么南山大王?！?/p>

這段話說出“李老君乃開天辟地之祖”，也因此引出了“太上老君是否開天辟地”的討論。

先來說一說其它版本《西游記》中這段話的描寫。在明代《唐僧西游記》及楊閩齋版《西游記》中并沒有這段描寫。

而百回本《西游記》公認最早的世德堂本是有這段描寫的，所以我們辜且認為《西游記》中應有此段描寫。

即便如此，我們可以知道孫悟空說出這“三祖”的地位實際上是為了諷刺南山大王不知天高地厚，而孫悟空對于道祖太上老君的“開天辟地之祖”的認知正是來自于平頂山上銀角大王的介紹。

那么“開天辟地之祖”到底是指什么？

對此我們可以參考書中對人參果樹的兩段描寫。

1、這萬壽山乃先天福地，五莊觀乃賀洲洞天，【人參果又是天開地辟之靈根】，如何可治？無方，無方！”

2、那菩薩情知，怪道：“你這潑猴，不知好歹！【他那人參果樹，乃天開地辟的靈根】。鎮元子乃地仙之祖，我也讓他三分，你怎么就打傷他樹！”

書中介紹“人參果樹是天開地辟的靈根”，難道人參果樹也開天辟地？

當然不能這樣理解，這段話只是描寫人參果樹在天地開辟時就存在了；同理太上老君的“開天辟地之祖”亦是表明他資歷老，天開地辟時就已存在。

有人肯定會說“天開地辟”與“開天辟地”不是同樣意思。

那么我們就需要參考其它古典文學了。

首先，我們來看看《西游記傳》中對人參果樹的描寫：

菩薩罵道：“你這潑猴，【他那人參果乃開天辟地的靈根】，鎮元子乃地仙之祖，你怎么毀傷他樹！”

楊志和的《西游記》傳被認為是《西游記》的刪減版，而《西游記傳》中關于人參果樹的描寫正是“開天辟地的靈根”，可見“開天辟地”和“天開地辟”意思相同。

除此之外，在一些其它古典名著中也有“開天辟地”式語言。

1.龍女笑道：“這馬猴才是個道地古董，他名字叫做支巫祈， 乃【開天辟地的一個大水怪】，被大禹王拿住，用”五行正一鎖”將他鎖住。 ——清《紅樓復夢》

2.原是【開天辟地的神物】，善能變化，一見洞門開了，遂化成黑白二氣，望空而去了。 ——清《妝鈿鏟傳》

3.稽諸所祀，乃太昊伏羲、炎帝神農、黃帝有熊之三圣人焉，蓋三圣人者，【開天辟地之圣人】也。——清《烏石山志》

4.《神農本草經》創于【開天辟地之圣神】，洵堪為論藥性之正宗?！濉夺t學衷中參西錄》

5.愛玉的（禁止），頗似屬于此類，卓司令卻做了一個【開天辟地的客人】，無怪要性命丟脫，骸骨無存了。 ——民國《民國演義》

難道這些“開天辟地”所描寫的角色真的就開辟天地了嗎？當然不是，這些“開天辟地”只是形容對象第一個、資歷老、天地初開時就存在。

所以，《西游記》中所說的“李老君是開天辟地之祖”正是與銀角大王所說的“天開地辟，有一位太上老祖”相對應，只是說明太上老君的資歷很老，天地開辟后就存在了。

而實際上《西游記》一開始就給出了世界觀，天地是由盤古所開。

這時肯定又有人提出問題：太上老君化解女媧補天，那么盤古會不會也是他的另一個名號呢？

其實，作者說出了“太上老君化解女媧”這句話便是對他“女媧”身份的設定，既然沒有任何語句像設定“女媧”那樣來設定太上老君是盤古，又為什么要強行腦補呢？