科技改變生活 · 科技引領(lǐng)未來
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文/曉夢閣主對于天龍八部更多人是了解是金庸先生筆下的武俠小說《天龍八部》，而這是金庸先生取自佛教中護(hù)法的八個神道精怪的八個護(hù)法神的專詞，天龍八部里有帝有神有怪有修羅有鬼有龍，當(dāng)然這里的龍并不非真龍，而是那迦大蟒。不過在佛經(jīng)中卻記載了護(hù)持佛法
文/曉夢閣主
對于天龍八部更多人是了解是金庸先生筆下的武俠小說《天龍八部》，而這是金庸先生取自佛教中護(hù)法的八個神道精怪的八個護(hù)法神的專詞，天龍八部里有帝有神有怪有修羅有鬼有龍，當(dāng)然這里的龍并不非真龍，而是那迦大蟒。不過在佛經(jīng)中卻記載了護(hù)持佛法的八大龍王，雖不是東方神龍，卻是精勤修行的護(hù)法神，與那迦一族相比，他們更具有強大的威力和智慧，嗔心較小，能億念福德，聽聞佛法，八大龍王因以善心護(hù)持世間，所以八大龍王不受龍的四苦（生苦、老苦、疾苦和死苦），受到世間的尊敬和供奉。
我們對敖氏四海龍王很熟悉，那這八大龍王都是什么樣的？都有哪些職能呢？
難陀龍王
詳記：《法華經(jīng)玄贊》
別名：歡喜龍王
職能：御調(diào)風(fēng)雨、護(hù)持佛法
形象：
難陀龍王在漢傳佛教中并不常見，而經(jīng)常出現(xiàn)在密宗之中，它的形象有兩種，一種是顯真身時是一條有八個龍頭，全身赤色的巨龍，另一種就是在密宗和東南亞佛教供奉時候的龍神形象，閉眼慈眉，右手結(jié)印，背后伸出七個龍頭的菩薩形象。難陀龍王因為實力最為強大，為八大龍王之首。
跋難陀龍王
詳記：《大日經(jīng)疏》
別名：延喜龍王
職能：護(hù)持佛法
形象：
跋難陀龍王和難陀龍王是兄弟，所以他的形象與難陀龍王相似，不過也有差別。跋難陀龍王形象在《大日經(jīng)疏》卷五中記：“第二重廂曲之中置二龍王，右曰難陀，左曰跋難陀。首上皆有七龍頭，右手持刀，左手持羂索，乘云而住?！?/p>
娑竭羅龍王
詳記：《海龍王經(jīng)》
別名：海龍王
職能：司管降雨，護(hù)法善神，觀音二十八部眾之一
形象：
娑竭羅龍王身呈赤白色，左手執(zhí)赤龍，右手握刀。娑竭羅龍王之女，稱為龍女，曾在法華會上，以八歲之齡在南方無垢世界剎那成佛。
阿耨達(dá)龍王
詳記：《長阿含經(jīng)》
別名：阿那娑達(dá)多龍王
職能：護(hù)持佛法，福報最勝
形象：
居住在喜馬拉雅北方的神話之池——阿耨達(dá)池，傳說這是閻浮提四大河發(fā)源地，阿耨達(dá)龍王非蛇非龍，而是馬形龍王。
和修吉龍王
詳記：《法華經(jīng)》
別名：多頭龍王
職能：守護(hù)須彌山，護(hù)持佛法
形象：
密宗稱和修吉龍王為廣財龍王，身長巨大，長著九個龍頭，巨大的身軀將須彌山纏繞起來進(jìn)行守護(hù)，和修吉龍王非常特別以那迦為食。
伊羅缽多羅龍王
詳記：《佛本行集經(jīng)》
別名：伊那跋羅
職能：護(hù)持佛法
形象：
伊羅缽多羅龍王長有七個頭，每個頭上都會生長出伊羅樹，為什么會長伊羅樹？這跟佛陀有關(guān)，伊羅缽羅龍王過去生為比丘時，因瞋心故意損傷伊羅樹葉，久劫墮入龍身，頭上還長出一棵伊羅樹，飽受膿血交流、蛆蟲嚼食之痛。幸而聽聞佛陀開示，得以了知因果、安忍懺悔，但如此業(yè)報一直要到彌勒佛出世才得以脫離。
摩那斯龍王
詳記：《法華經(jīng)》
別名：大力龍王
職能：呼云興雨，守護(hù)佛法
形象：
摩那斯龍王身形巨長，比和修吉龍王身形還長，能纏繞須彌山七圈。在印度神話攪乳海傳說中，阿修羅以海水侵襲喜見城，摩那斯龍王及時出現(xiàn)用巨大的身體攪動海水將海水逆流救下喜見城，能攪動乳海那力量可想而知，故得大力龍王。不過它的人形形象是被漢化的手拿如意的菩薩形象。
俱利迦羅龍王
詳記：《陀羅尼集經(jīng)》
別名：俱利迦羅不動明王
職能：消除病患、破壞魔障、護(hù)持佛法
形象：
俱利伽羅龍王的形象很特殊，是一條大黑龍，吞外道之智火之劍，吞氣出如二萬億雷，一時而鳴。魔王外道聞之皆怖而舍諸惡疑邪執(zhí)，俱利迦羅龍王是五大不動明王的一個化身，專破邪魔外道，此相表不動明王之智慧與功德。
還有一種人形形象，左手托腰持索，右手屈肘持劍，頭頂置龍蟋，立于金剛上，但人形之象已很少。
王熙