科技改變生活 · 科技引領(lǐng)未來
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藏飾泛指具有藏民族特色的飾品，一般以天然寶石、動物骨骼、藏銀、藏銅手工制作。藏飾的材質(zhì)、圖案多被賦予吉祥的寓意，帶有濃烈的藏傳佛教的色彩，為很多人所喜愛。頭上戴的巴珠、簪子、發(fā)卡，發(fā)辮的銀幣，耳朵上的大環(huán)，項間戴的項鏈、托架、嘎烏，腰上系的
藏飾泛指具有藏民族特色的飾品，一般以天然寶石、動物骨骼、藏銀、藏銅手工制作。藏飾的材質(zhì)、圖案多被賦予吉祥的寓意，帶有濃烈的藏傳佛教的色彩，為很多人所喜愛。
頭上戴的巴珠、簪子、發(fā)卡，發(fā)辮的銀幣，耳朵上的大環(huán)，項間戴的項鏈、托架、嘎烏，腰上系的圖紋腰帶，懸掛的火鐮盒子、藏刀、腰扣、鼻煙壺，手上戴的各類戒指手鐲等。
△藏式手工牛骨吊墜
△藏式手工純銀戒指
△藏式嵌寶石三色銅戒指
△藏式綠松石皮帶扣
一、天珠
天珠是西藏非常獨特的飾物，當(dāng)然現(xiàn)在已經(jīng)從西藏傳入中土，成為了文玩圈炙手可熱的配飾之一。不同的紋路則對應(yīng)了不同的圖騰并具體代表了不同的象征。天珠一般到了污穢之地最好摘下，否則對神靈不敬也對自己不利。
至純虎牙老天珠
二、天鐵托甲
藏人相信天鐵托甲與天珠同樣來自于天界，傳說天鐵托甲為戰(zhàn)神，天珠為天女，均來自于天界，托甲的能量勇猛剛烈，蘊藏著無與倫比的力量，密宗稱之為“天鐵”，即是“來自天上的鐵”之意，多用來制造佛家上乘法器。因千年天鐵經(jīng)歷代修行者的加持，所以常人佩戴天鐵飾物，是極佳的護身符和辟邪物；因為持咒能量強大，被藏密列為和天珠、靈骨同等地位，三者合稱為“藏密三寶”。
三、嘎烏盒
嘎烏是藏語的音譯，其為小型佛龕，通常制成小盒型，用以佩戴于頸上或者供奉在佛堂，龕中供設(shè)佛像或唐卡。隨身佩戴或者在家供奉，祈求本尊加持，為驅(qū)魔辟邪之密壇。嘎烏的形狀不一，一般為銀質(zhì)或銅質(zhì)，嘎烏的里面裝有佛像或堪布、活佛、喇嘛的神物以及護身符等。
金嵌七寶飾大鵬金翅鳥嘎嗚
四、擦擦
“擦擦”，一詞據(jù)說是源于古印度中北部的方言，是藏語對梵語的音譯，意思是“復(fù)制”，指一種模制的泥佛或泥塔。藏地發(fā)現(xiàn)的早期度風(fēng)格的擦擦多由紅色陶土塑成，邊緣不規(guī)整，胎泥外溢，圖案以神降塔、吉祥塔和菩提塔居多，且大都印有般若經(jīng)咒。
五、九宮八卦牌
九宮八卦牌是一種咒輪牌，傳說是蓮花大士聚集梵、藏、漢三地破除各種兇煞的鎮(zhèn)宅妙寶而成。它的外圈是十二生肖，中圈是八卦，內(nèi)圈是九宮。它代表著梵、藏、漢的文化交流。
六、經(jīng)書扣
西藏的經(jīng)書是用上下兩塊護經(jīng)版夾著的，再用皮繩捆綁，經(jīng)書扣就是經(jīng)過皮繩固定經(jīng)書的。經(jīng)書扣長期伴隨佛經(jīng)佛典左右，保護經(jīng)文不散，可謂功德無量，將其佩戴在身上，護身辟邪，保佑平安。
七、藏印法印
藏族治印藝術(shù)不僅歷史悠久、淵源流長，而且博大精深，表現(xiàn)的內(nèi)涵極為豐富，用途十分廣泛。最遲至甘丹頗章時期，藏族治印藝術(shù)在民間世俗社會中使用已相當(dāng)普及，如買賣契約、支差還債，簽訂盟約合同，社會交往、文書往來，喜慶哀傷活動等，莫不以治印為相互信賴之憑證。
八、金剛杵
金剛杵又名“伐折羅”，原來是古印度的兵器，后被密教吸收為法器。金剛杵多使用有金、銀、銅、鐵、香木等材質(zhì)，形狀一般有一股、三股、五股、九股等，象征著所向無敵、無堅不摧的智慧和真如佛性，它可以斷除各種煩惱、摧毀形形色色障礙修道的惡魔。
九、卡子
對于修法者來說，卡子作為念珠的配件，用以計數(shù)，當(dāng)一對十籽的計數(shù)器用完時，把卡子挪動到下一顆佛珠的位置，對于不修法不念經(jīng)的那些珠友來說，卡子是很好的裝飾物。
十、計數(shù)器
按照藏傳佛教傳統(tǒng)，計數(shù)器不應(yīng)直接栓在佛珠的珠線上，而要在珠線上穿入小環(huán)，再將計數(shù)器穿在環(huán)上，計數(shù)器一般別在27顆后邊，帶鈴是計百位帶杵是計千位，夾子計萬位。
在西藏，你見到的任何一件貌似平常的東西，里面或許卻隱含著無數(shù)值得破解的秘密。各種藏飾都寓意深刻，不僅僅是美的象征，更具有文化意義和宗教深意。
李陽