七寶吉祥水晶屏多少錢（轉載）

圖文摘自網絡（如有侵權，請聯系刪除）法器又稱為佛器、佛具、法具或道具。就廣義而言，凡是在佛教寺院內，所有莊嚴佛壇，以及用于祈請、修法、供養、法會等各類佛事的器具，或是佛教徒所攜帶的念珠，乃至錫杖等修行用的資具，都可稱之為法器。就內義而言，凡

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法器又稱為佛器、佛具、法具或道具。就廣義而言，凡是在佛教寺院內，所有莊嚴佛壇，以及用于祈請、修法、供養、法會等各類佛事的器具，或是佛教徒所攜帶的念珠，乃至錫杖等修行用的資具，都可稱之為法器。就內義而言，凡供養諸佛、莊嚴道場、修證佛法，以實踐圓成佛道的資具，即為法器。

法器的種類十分的繁多，而各種法器的用途、型制、大小也差異極大，因此在不同的時空因緣中，也產生了許多的變化。即使是相同名稱的法器，也因為時代、國家區域乃至宗教的不同，而在形式、材料及制作方法上，有極大的差異。在佛教的工藝美術中，也往往都是以法器為代表。

法器如果以用途來區分，一般大約可分為莊嚴具、供佛器、報時器、容置器、攜行器及密教法器等六種。但在本書中，為了使讀者能更深切的了解這些法器，所以將之分為八種，做更為細密的分類。其中，除了分出禪門的特別法器之外，再從密教法器中，分出藏密使用的特別的法器，如此一來，讀者將更能了解這些法器的原貌及運用情形。

這八種法器的分類如下：

一、莊嚴道場的佛具：

這是指莊嚴佛堂、壇城、道場的器具，包括：佛壇、須彌壇、幡、蓋、經幢等物。

二、供養用的佛具：

這是指日常以供養諸佛菩薩本尊的器具，包括：燈、華、香、香爐、衣裓、閼伽器等。

三、梵唄贊誦用的法器：

用于寺院日常行事或臨時集會敲鳴用的器具，及唱誦、法會及各種儀式中領眾之用。包括木魚、鐘、鼓、磬、云板等。

四、古代比丘生活用器具：

此類用品為古代大乘比丘隨身所持及生活中所用的器具，包括：缽、三衣、澡豆、頭巾、手巾、齒木、濾水囊、念珠等。

五、禪門的法器：

此類是指禪門中，除了生活上的實用性之外，亦常為禪師悟入學人的器具，如：拂子、如意、竹篦、蒲團等。

六、置物用的法器：

此類法具指可收藏或裝置修行用的器具，如：佛龕、舍利塔、經箱、戒體箱等。

七、密教的法器：

此類法器指密教修法時經常使用之法器，包括曼荼羅、金剛鈴、金剛杵、法螺、護摩器具等。

八、藏密特別的法器：

此類法器是指西藏密教中特別的法器，如：唐卡、哈達、食子、八吉祥、七寶、顱器、嘎烏等。

法器其實是實踐佛道的器物，同時也是實踐佛教禮儀與佛法生活的器具，是與修行相合為一的。因此，法器除了在佛教工具藝術上，有著極高的價值之外。對于修行者而言最重要的當然是要體會法器的內在精神，而應用于佛法的修行上，以實踐圓滿的佛道，這才是法器真正要展現的風貌。

佛教的法器，又稱為“佛器”、“佛具”、“道具”、“法具”。

舉凡佛壇，用于祈禱、修法、供養、法會等各類佛事，乃至行者所攜行之念珠、錫杖等修道之資具，統稱為法器。

在《華嚴經》(入法界品·寶髻長者章)中說：“如諸菩薩得不思議功德寶藏，乃至修無分別功德道具。”又<觀自在章>云：“善財作如是念：善知識者，至一切智，助道之具。”

在《中阿含經》中說：“所蓄物可資身進道者，即是增長善法之具。”而在《菩薩戒經》也說：“資生順道之具。”《禪林象器箋》卷十九中也說：“凡三衣什物，一切資助進道之身物，具名為道具。”

法器的內容依諸書所記，并不一定，但一般均將修行修法等所用的器物類，稱為“法具”或“佛具”。依《古事類苑》<宗教部>所記載，古稱之道具，即三衣六物、獨鈷、如意、拂子、坐具等僧眾所持的資具類，也稱為僧具。而花瓶、火舍、香爐、燈臺、斗帳、蓋、花幔、幡、磬、鈴、法螺、木魚、鐃、鈸、金鼓、鐘等物，則總稱為佛器、佛具或法具。

佛教法器護身類

藏傳佛教的各種法門、法器繁多，大致可分為息災、增益、懷愛、誅魔四種法門；禮敬、稱贊、供養、持驗、護身、勸導六類法器。使用法器時，息災法多用白色，如銀制之件；增益法多用黃色，如金質之品；敬愛多用紅色，如銅器之類；調伏法多用黑色，如鐵制法器。法器其形式大多仿自印度，偶或稍加更變。所分六類細述如下：

1、禮敬類

(1)袈裟：式如薄帛之方單，著時，即纏身而露右肩。袈裟一般為紫紅色，活佛的袈裟可以用明黃色。

(2)項珠：也稱掛珠。種類很多，有菩提子、金剛子、蓮子、水晶、珍珠、珊瑚、琥珀、瑪瑙、玻璃、青金、白金、木槵子、人頭骨等，作法時掛于項上。

(3)哈達：以薄絹制成，長方形，有白、紅、黃、藍諸色，大者長丈余，小者三尺。尤以獻哈達表以敬意，其長短及顏色則視尊者之地位而定。

2、稱贊類

(1)鐘：有大小各式。

(2)鐸：此即大鈴。鐸、鈴、鉦、鐃、钖五者，形狀相似，但鈴、鐸有舌。

(3)鈸栗：亦名悲栗，系胡樂，其聲甚悲。

(4)鼓：有大鼓、腰鼓、羯鼓、銅鼓等，更有骷髏鼓，俗稱為嘎巴拉鼓，藏語稱為“扎瑪如”，是用兩塊人頂骨弧面粘接而成，然后兩面蒙上猴皮，左右有骨墜，下有一個小柄及絲絳帶子。有大小兩種，直徑分別為20厘米和10厘米左右。按照密教經典規定。修雙身法用的手鼓的骨要用童男童女的頭骨制成，童男要16歲的，童女要12歲的，然后蒙以猴皮，并在上面畫“雅布尤姆佛”(雅布為父意，尤姆為母意，即父母佛，一般稱雙身佛)。這種手鼓在法會演奏時和金剛鈴并用。鼓的種類很多，除骷髏手鼓外，另外還有一種曲柄鼓，它的鼓錘曲如弓形，鼓的直徑約一米，下有一柄，誦經時，喇嘛自己用左手持鼓柄，右手用曲柄的鼓錘伴奏。這是漢地寺廟地所絕沒有的。

(5)白海螺：是法會吹奏的一種樂器。按佛經說，釋迦牟尼佛說法時聲音響亮如同大海螺聲一樣響徹四方，所以用來代表法音。在《大日經》中即有“汝自于今日，轉于救世輪，其音普周遍，吹無法法螺”。就是這個意思。它或可稱為“妙音吉祥”。

(6)骨笛：藏語稱為“罡洞”，長約30厘米左右，是用人的小腿骨制成，局部包銀或銅，吹起來聲音尖利刺耳，給人一種恐怖之感。

(7)六弦琴

3、供養類

(1)香爐

(2)燈臺

(3)水盂

(4)供獻器，如瓶、盤、盆和缽、杯、碗等。

(5)幢：有羽毛、寶石、金飾、絲絹等類，其形式如呈圓柱形，叫做勝尊幢。用來代表解脫煩惱，得到覺悟的象征。藏傳佛教更認為幢是戒、定、慧、解脫、大悲、緣起和脫離偏見之象征，所謂有11種煩惱只有勝尊幢才能降伏。

(6)方蕃：其形狀多如船用之風幡，即旗幅下垂，長短大小各式均有。

(7)白傘蓋：傘在古代印度本來是貴族和皇室的象征，是貴族出行時的儀仗器具。后來被佛教采用，象征著遮蔽魔障，守護佛法。

(8)瓔珞、花鬘、花籠等。

4、持驗數

(1)念珠。

(2)金剛杵：梵名叫“伐折羅”，原來是古印度的兵器，后來被密教吸收為法器。印度古代傳說，有位欽酪的仙人，他死后骨頭變成了金剛骨，帝釋天用它制成了金剛杵作為兵器。佛教密教則用它來代表堅固鋒利之智，可斷除煩惱、除惡魔，因此其代表佛智、空性、真如、智慧等。《大藏密要說》說，金剛材是菩提心義，斷壞二邊契于中道，中有十六大菩薩位，亦表十六空為中道，兩邊各有五股，五佛五智義，亦表十波羅蜜能摧十種煩惱。金剛杵有獨股的、三股的、五股的、九股的，一般以五股的為多見。在圖案和曼荼羅上，還常可以看到兩個金剛杵垂直交叉，呈十字形，稱為金剛交杵，據《陀羅尼集經》卷四《十一面觀音神咒經》說：“如果要使修法有成就，修法時的壇場外院四角要安立金剛杵交叉如十字形。”

(3)金剛鈴：金剛鈴也是修法時用的法器，柄端也有佛頭、觀音或五股金剛杵形。這五股金剛杵形的稱為五生牯鈴。鈴的意思是驚覺諸尊，警悟有情的意思。在和金剛杵一起使用時，就有陰陽的含義在其內，一般以金剛杵代表陽性，以金剛鈴代表陰性，有陰陽和合的意思。

(4)金剛橛：原來也是兵器，后來被密教吸收為法器，有銅、銀、木、象牙等各種材料制成，外形上大同小異，都是有一尖刃頭，但手把上因用途不同而裝飾不同。有的手柄是佛頭；也有的是觀音菩薩像，頭戴五骼髏冠，最上端又有馬頭。它含有忿怒，降伏的意思。金剛橛又叫四方橛或四橛，修法時在壇場的四角豎立，意思是使道場范圍內堅固如金剛，各種魔障不能來危害。

(5)灌頂壺(瓶)：此即準頂時所用之秘密壺(瓶)。

5、護身類

(1)噶烏，漢語即為護身符，一般是用銀或銅制成的小盒，很為小巧，外表雕飾非常精美，還有鑲嵌寶石、松石、珍珠的，里面也有泥塑或金屬制的小佛，隨身攜帶用以祈佛保佑。

(2)秘密符印。

6、勸導類

刻寫有六字真言的輪、筒、壁、幢、石，如嘛呢旗、嘛呢堆、轉經輪、轉經筒等。