花甲是多少歲(耋耄和耄耋區(qū)別)

古人云：“百善孝為先。”意思就是說“孝”為百善之首，為人之根本，孝，作為傳統(tǒng)文化的精髓，中華傳統(tǒng)美德之一，自古以來便被認(rèn)為是做人最基本的道德準(zhǔn)則。

但是，與此同時(shí)，我們也必須要了解的一個(gè)歷史事實(shí)就是中華民族并不是一開始就有孝道的，孝道是從野蠻習(xí)俗中逐漸發(fā)展過來的，隨著經(jīng)濟(jì)水平和科技水平的提高，老人問題的解決才越來越文明，這也才有了如今我們都所稱道的中華傳統(tǒng)美德。那么，在中國歷史上出現(xiàn)過什么違反孝道的事情呢？這便是我們今天要討論的話題。

說起這個(gè)話題，就不得不提到中國古代關(guān)于“棄老墓，寄死窯”的傳說了。相傳在秦始皇統(tǒng)治時(shí)期，因?yàn)榇笈d土木，常年勞民傷財(cái)，導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力低下，糧食產(chǎn)量下降，以至于出現(xiàn)了糧食不夠吃的情況，而當(dāng)食物無法滿足所有人的生存的時(shí)候，只能選擇犧牲一部分人來減少食物的消耗，因此，沒有了勞動(dòng)價(jià)值的花甲老人便成為了被舍棄的那一類人。

在多人相繼進(jìn)言談到通過舍棄沒有勞動(dòng)力的老人來緩解糧食消耗的議題后，皇帝便發(fā)布了一條規(guī)定，名叫“六十還倉”——凡是上了60歲花甲的老人，一律都要處死，違令者全家都要被處以死刑。而處死年紀(jì)上了60歲的老人的方式之一便是活埋，專門修建一個(gè)活人墓，形狀瓦罐，老人會(huì)由家人們送進(jìn)這個(gè)墓穴中，并留下一定的食物，讓老人自生自滅，一般多是在食物被吃完之后，老人最后在冰冷的墓穴中受凍挨餓而死，這種方式也被稱之為“花甲葬”。

據(jù)說最初這樣違反道德的法令發(fā)布之時(shí)，百姓之中皆哀聲怨道，紛紛表示反對(duì)，一時(shí)間鬧出了很大的動(dòng)靜，但是，這畢竟是傳說，相關(guān)的事情并沒有在正史里出現(xiàn)，因此也很難辨認(rèn)真假。而在傳說中，在“六十還倉”的規(guī)定被發(fā)布下來之后，盡管大多數(shù)百姓都認(rèn)為這樣的行為太過違背人性了，但是為了保住家里其他人的性命，迫于皇威，只能乖乖實(shí)行，甚至作為犧牲品的老人們也才加入了這一過程中，他們不愿成為子女的累贅，對(duì)子女的拋棄沒有怨恨甚至主動(dòng)參與。在這期間，有一戶人家的兒子實(shí)在是不忍心讓自己的老父親在這般年紀(jì)還要受這樣的苦，但又不敢公開違抗這一法令，于是，他在將父親送進(jìn)山上的墓穴之中后，并沒有就此舍棄父親，而是讓其暫居在此，之后便悄悄的供養(yǎng)老父親。

這樣的日子一直持續(xù)到了東窗事發(fā)，交趾國派使者前來朝拜，并向秦始皇進(jìn)獻(xiàn)了一只奇怪的動(dòng)物，交趾國使者對(duì)秦始皇說道：“若是大國中有人能夠認(rèn)出來這個(gè)動(dòng)物是什么，我們之后便永遠(yuǎn)向您俯首稱臣，兩國永不交戰(zhàn)。”這個(gè)條件一說出來，引得朝廷上下皆一片嘩然，但奈何滿朝文武竟無一人識(shí)得此動(dòng)物，于是乎，秦始皇便命人畫下這只異獸的模樣，在全國上下張貼，放出皇榜，并聲稱若是有人能說出這是何動(dòng)物將有重賞。這也讓那位悄悄供養(yǎng)老父親的孝子看到了皇榜，他在去給父親送飯的時(shí)候便將此事當(dāng)作趣事說給了父親聽，還拿了異獸畫像給父親看，沒想到，年輕時(shí)游走過多地的父親就去過交趾國，認(rèn)出了圖上的異獸名叫西鼠，盡管體型較大但依舊是怕貓的。

于是父親便讓兒子抱上一只貓去揭皇榜，兒子被侍從帶入大殿后，便將貓拿了出來，西鼠一見到有貓便被嚇得四處逃竄，這下誰輸誰贏已經(jīng)非常清楚了，最后交趾國也不得不履行承諾，向秦朝俯首稱臣。之后，秦始皇想要賞賜這位揭榜人，但是揭榜人并沒有要任何賞賜，而是將自己供養(yǎng)父親的事情說了出來，并說明此次就是自己的父親認(rèn)出了這只異獸，最后直言自己有罪請(qǐng)皇上恕罪，秦始皇聽后也十分感慨，并認(rèn)為人老了后雖然沒有了勞動(dòng)價(jià)值，但還是非常有智慧的，于是便下令將“六十還倉”的法令廢除掉了。

關(guān)于這個(gè)“棄老墓，寄死窯”的傳說在中國古代流傳得非常廣泛，如：江浙一帶的《大鼠》，湖北的《斗鼠記》、《八斤貓》、《不殺老人》、《人過花甲》等，而這樣的廣泛流傳并不是在鼓勵(lì)棄老習(xí)俗而是在歌頌放棄“棄老令”的習(xí)俗演變。如今，在湖北武當(dāng)山周邊考古發(fā)現(xiàn)了許多可容一人大小的窯洞，也就是傳說中的“寄死窯”，證明了中國古代確實(shí)存在過棄老、殺老的習(xí)俗，當(dāng)?shù)厝缃褚惨琅f流傳著關(guān)于“六十還倉”的傳說，這個(gè)制度從建立到放棄的故事，這展現(xiàn)的正是從野蠻到孝道，從棄老到養(yǎng)老、敬老的道德進(jìn)步。