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杜甫為何被后人稱為詩圣和詩史?
“圣人”--“才德全盡謂之圣人”。這個詞語最初出于儒家，是儒家的尊稱，是對“止于至善”的人格追求，按照孔子和孟子的說法，圣人不僅要有高尚的個人道德，還要心懷天下，為天下做出巨大的貢獻。杜甫的思想符合儒家思想。杜甫的憂來至于國家，喜亦是來至于國家，這就是儒家知識分子身上所具有的以天下為己任的社會責任感和憂患意識。他一生顛沛流離，在自己吃不飽的情況下，還想著天下的百姓。杜甫《茅屋為秋風所破歌》中寫道：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”所表現的就是這種情懷。孟子說孔子是集大成者，被稱為“儒圣人”。杜甫在詩歌史上也是“集大成”地位，人們認為他“無體不工、無美不備”。他一生寫詩1500多首，大多集于《杜工部集》。他詩藝精湛，被后世尊稱為“詩圣”。
杜甫是現實主義詩人，經歷了唐代的由盛到衰的過程，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗，以及當時社會矛盾和人民疾苦，是那個時代忠實的記錄者。在安史之亂中，杜甫看到百姓在戰亂中的流離失所，見到戰亂給百姓帶來的無窮災難，感慨萬千，便奮筆創作了不朽的史詩，“三吏”“三別”，分別是《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》和《新婚別》《垂老別》《無家別》。他的詩歌是這個時期社會生活的真實記錄,具有很高的史學價值,可以視為歷史,可以佐證歷史,可以彌補歷史,所以被稱為“詩史”.
所以說，杜甫的詩歌，有儒家圣人的悲天憫人，也有司馬遷那樣的忠實于歷史的精神。所以，被稱為詩圣和詩史。
何夕華