圭臬是什么意思(圭臬到底長(zhǎng)什么樣子)

“金書(shū)玉笈，為入道之門墻；諷經(jīng)誦咒，乃修仙之徑路。得入道之門，可以入元始之性；獲修仙之路，得以曉自然之心。”

這一段《玄門早晚功課經(jīng)》序中的言語(yǔ)，曾被許多修道人封為圭臬。其意思是說(shuō)，修道人所要?jiǎng)?wù)的修行第一要事，就是讀經(jīng)典。通過(guò)閱讀和參悟這一個(gè)個(gè)的方塊字，我們才能夠慢慢地喚醒自己的欲海迷心，才能夠找到修行的方向和方法。而一旦有了方向與方法，只要二六時(shí)中勤修不輟，那么與道合真便是指日可待的事情。

道教以道經(jīng)師三寶為學(xué)修之士的根本。這其中，經(jīng)典的關(guān)鍵意義不言自明。隨著信息時(shí)代的發(fā)展，人們已經(jīng)不像古時(shí)候那般難以接觸到道教中的無(wú)上秘笈。但筆者結(jié)合自身的經(jīng)歷以及常年的觀察卻發(fā)現(xiàn)，很多人（包括筆者本人在內(nèi)）其實(shí)并不是沒(méi)有閱讀的條件，而是根本沒(méi)有明白應(yīng)該怎么樣去讀道教經(jīng)典，不知道應(yīng)該如何把祖師爺?shù)慕袒D(zhuǎn)變成我們自己的修行。

經(jīng)典中的敘述之所以可以萬(wàn)世長(zhǎng)春，并不是因?yàn)橛涗浰臅?shū)本本身有多么珍貴，而是因?yàn)槠淇梢栽谌魏我粋€(gè)時(shí)代都能展現(xiàn)出教化的作用和意義。如果我們僅僅只是閱讀、背誦，卻不懂得如何去行持，那么這般閱讀的意義又何在呢？

之所以提出這個(gè)問(wèn)題，是基于道教經(jīng)典和一般性的文學(xué)、文藝作品具有本質(zhì)上的差別（更無(wú)須提及網(wǎng)絡(luò)流行的玄幻修真小說(shuō)了）。道教經(jīng)典浩如煙海，以其內(nèi)容和主旨來(lái)論，可以簡(jiǎn)單地劃分為兩類：一是為指玄類，以闡述道教玄理為主；一是為修真類，以闡述道教實(shí)踐修行的內(nèi)容為主。

這兩類內(nèi)容，皆非是如走馬觀花般讀一遍就可以明徹的。俗語(yǔ)說(shuō)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，經(jīng)文中曰“誦持萬(wàn)遍，妙理自明”，這都是在講同樣的道理。想要讀懂道教經(jīng)典，第一條要義就是選擇自己喜歡或者感興趣的經(jīng)典，堅(jiān)持誦讀。初讀，可以先不求理解真意。日日讀下去，或可以日日都有不一樣的見(jiàn)解。

也許有人會(huì)說(shuō)，我是個(gè)初學(xué)道的小白，不知道自己適合讀什么經(jīng)典，這時(shí)該怎么辦？

又或者說(shuō)，我對(duì)道教的所有內(nèi)容都感興趣，因此想要什么書(shū)都看一看，此時(shí)該從哪里下手呢？

這兩個(gè)問(wèn)題，在本質(zhì)上是一個(gè)問(wèn)題，就是如何找到適合自己的經(jīng)典去閱讀。這其實(shí)是一個(gè)說(shuō)大很大、說(shuō)小又很小的問(wèn)題。

之所以說(shuō)其小，是因?yàn)槿缃裎覀儌鞒邢聛?lái)的任何一部經(jīng)典，凝聚的都是前代祖師的修行智慧，因此本無(wú)必要去挑挑揀揀，哪怕只是隨手揀出一本來(lái)，只要能有始有終地讀進(jìn)去，一定能夠得到不菲的收獲。

之所以又說(shuō)其大，是因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都具有獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體性，即便是完全按照經(jīng)典中的記載去學(xué)修，也不一定真地能夠達(dá)到祖師的境界。畢竟，今日與彼時(shí)的環(huán)境大有不同。如何才能找到一條完完全全適合自己修行的方法，這是慎之又慎的事情，甚至有些人終其一生的尋覓也未得結(jié)果。

筆者在這里給出來(lái)的建議是，如果是初學(xué)的小白，那就先不要想自己究竟適合什么樣的修行方式、適合閱讀什么樣的道教經(jīng)典，可以先根據(jù)自己的興趣和理解能力從最淺顯直白的經(jīng)典入手，如“感應(yīng)篇”“陰騭文”等勸善的經(jīng)典。再之后，可以在師父、先生等人的引導(dǎo)下，從“早晚功課經(jīng)”入手，一點(diǎn)點(diǎn)去接觸道教中更深層次的內(nèi)容。客觀地說(shuō)，能把“早晚功課經(jīng)”中的每一個(gè)字句都完全讀明白，這確實(shí)是需要幾年功夫的。通過(guò)這幾年的歷練和學(xué)習(xí)，相信你也已經(jīng)對(duì)自己究竟對(duì)道教中的什么內(nèi)容更加感興趣，或者是更適合自己，有了一個(gè)比較明確的想法。此時(shí)，再根據(jù)自己的想法和興趣去深入研讀相關(guān)經(jīng)典，或可以取得飛速的進(jìn)步。

要提醒的一點(diǎn)是，任何人在學(xué)習(xí)的過(guò)程中都會(huì)遇到困難，也都有瓶頸期。切莫因?yàn)橐粫r(shí)的阻礙而放棄。唯有守得云開(kāi)，才能見(jiàn)得月明。這同樣也是持之以恒的道理。

在堅(jiān)持參學(xué)和閱讀的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步講，則要學(xué)明白如何才能把經(jīng)典為我所用的道理。我們讀書(shū)不是為了讀，而是為了用。

書(shū)上寫的，都是祖師爺修道的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)后人的慈悲教誨，我們雖然對(duì)歷代成道的祖師懷著無(wú)上的崇敬心，但同時(shí)也不能忽略一個(gè)事實(shí)是，祖師所有的言論都有他所處時(shí)代的局限性。經(jīng)典中講說(shuō)的道理、實(shí)例和方法，都是以當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和人們的思想認(rèn)知為基礎(chǔ)的。

相比之下，也許我們今日已經(jīng)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但卻不能用今人的眼光去批評(píng)古人的觀點(diǎn)，而是要辨證地去理解，比起評(píng)判古人給出的最終結(jié)論，我們更需要去學(xué)習(xí)他們思考問(wèn)題的方式。也即是說(shuō)，在知其然的基礎(chǔ)上，更要知其所以然。閱讀經(jīng)典，學(xué)習(xí)的是祖師在面對(duì)具體的事情時(shí)所保持的修行的理念是什么。

況且，在21世紀(jì)的今天，我們修的道當(dāng)是今日的道，而不是唐宋元明清時(shí)代的道。今天的人們要有適合今天的修行方式，對(duì)經(jīng)典中記錄的修道理念和修行方法不能毫無(wú)邏輯地照搬照抄。道，是不斷變化發(fā)展的。如果僅僅只以古人的道，來(lái)作為匡束今人言行的架構(gòu)，則會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)掛一漏萬(wàn)的現(xiàn)象。更甚至，還會(huì)出現(xiàn)格格不入的問(wèn)題與矛盾。這并不是說(shuō)祖師爺?shù)慕?jīng)典有錯(cuò)誤，而是應(yīng)用經(jīng)典的人不懂得因地制宜、因時(shí)制宜的理。盡信了書(shū)，最終反倒不如無(wú)書(shū)。如此一來(lái)，面對(duì)無(wú)邊寶藏，卻只落得空手而回，豈不痛哉？

先讀書(shū)、讀進(jìn)去、讀懂它、會(huì)用它，才是真正把祖師的書(shū)讀成了自己的道。以上，僅為如何閱讀道教經(jīng)典的一點(diǎn)淺見(jiàn)。早聞書(shū)山有路，乃知辛勤為徑，愿每一個(gè)修行的人都能借用經(jīng)典的力量，見(jiàn)得自己的杳冥真道。