科技改變生活 · 科技引領(lǐng)未來
科技改變生活 · 科技引領(lǐng)未來
曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”曾子為人老實忠厚，對學(xué)問也特別能夠下功夫。孔子曾經(jīng)評價他，“參也魯”，意思是曾參憨憨的。他沒有顏回那么聰明，也沒有子貢那么會說話，但是他說的東西，往往很有力量。曾子說自己每天要反思自己三次，關(guān)于“三”，你可以理解成三次，也可以理解成多次。
你經(jīng)常要問問自己，因為一個人最怕的是不會反身自問。《思辨與立場》提醒我們批判性思維是非常重要的。批判性思維的最高境界，是對自己的行為進(jìn)行批判性的反思。如果一個人缺乏批判性思維，每天生活在慣性中，他只能用舊習(xí)慣去延續(xù)生活。
大多數(shù)時候，人們只審視他人，詬病他人，認(rèn)為別人做事不對，不值得反思，整天挑別人的毛病，卻從來不愿停下來反思自己。曾子用這句話，直白而全面地詮釋了批判性思維。一個人，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常性地停下來問自己幾個問題：我還有初心嗎？我是不是在做我之前想做的事？我有沒有變成一個連自己都討厭的人？
曾子的三個問題，第一句“為人謀而不忠乎”是關(guān)于事業(yè)，第二句“與朋友交而不信乎”是關(guān)于人際關(guān)系，第三句“傳不習(xí)乎”是關(guān)于修養(yǎng)。我們將這個道理稍微變通一下，就是“樊登讀書”所推薦的三類書：事業(yè)、家庭、心靈。一個人在事業(yè)、家庭、心靈這三個層面，要不斷地問自己。在事業(yè)層面：“為人謀而不忠乎？”
什么叫忠？盡心竭力。盡心竭力有一個前提，這是我從增蔦屋書店學(xué)到的。增田宗昭的經(jīng)營理念是，書店不僅僅是賣書的。在蔦屋，不管是一樓的書店，還是二樓的電影區(qū)、音樂區(qū)，都會專門配有接待員。接待員要結(jié)合每一位顧客的需求，找出對顧客而言有價值的商品，進(jìn)行選擇、提案。尤其對書店的店員而言，他們不只是普通的售貨員，還是店面的“編輯”，要用自己的思想去與顧客互動。
那么，你在完成領(lǐng)導(dǎo)安排的任務(wù)時，怎么算是盡心竭力呢？每天晚上加班加到吐血，這是盡心竭力嗎？當(dāng)然不是。盡心竭力并不是瘋狂地加班，而是透支自己。你萬一過勞死，公司還得賠償，兩敗俱傷。盡心竭力的核心，是帶著思想工作。很多人工作久了就麻木了，每天流水線式地操作。倘若有一個人想的卻是：“我怎么把這事做得更好？”這才叫做忠心。忠，就是你能不能夠站在老板的角度去思考，理解老板讓自己干一件事的目的是什么。就像稻盛和夫在公司里被冷遇的時候，老板讓他掃地去。哪怕只是掃地，稻盛和夫也不允許自己機(jī)械化地?fù)]動掃把，他每天都在琢磨怎么能夠掃得更好，怎么能效率更高，把地掃得更干凈，他甚至發(fā)明了好幾個掃地的工具。這就叫好員工。
“為人謀而不忠乎”的核心是，一個人是不是帶著思想在工作，你是不是每天真的替老板在思考問題。不要聽老板怎么說，而要觀察老板到底想要什么；不要盲目地給顧客推薦商品，而要給顧客真正想要的東西。這才是一個有思想的人應(yīng)當(dāng)做的事情。
大家都可以經(jīng)常問問自己：是不是帶著思想在工作？為什么很多人會覺得“上班的心情像上墳”呢？因為他們只是日復(fù)一日地完成別人的要求和指令，自然會既無趣又疲憊。而當(dāng)你真的開始帶著思想去工作，去不斷地思考，設(shè)身處地地替老板和公司考慮問題，甚至考慮對社會的責(zé)任時，那么你一定會在工作中感到愉快，因為在這個過程中，你能夠找到自我價值。
在人際交往方面：“與朋友交而不信乎？”跟別人交往要保持信用。大部分人會覺得自己在這方面沒問題，覺得自己即便別的地方不完美，但是守信還是能做得到的。可講信用真的那么容易嗎？
一個人想要守信用沒那么容易。我反省自己就不是一個特別守信用的人。在很多情況下，我做不到完全守信用。
第一，可能是不想做，答應(yīng)別人的時候，只是因為不想丟掉面子而表面上答應(yīng)，對別人說“行”，后期再找一些借口推掉這件本不愿意做的事，告訴對方：“哎呀，不行，時間不允許。”
第二，可能是你答應(yīng)了別人的事，卻做不到。我有一個朋友，創(chuàng)業(yè)之初壯志滿懷，跟我說：“我到時候給你買輛奔馳。”我旁邊的一個朋友開玩笑問：“那我呢？”他說：“我給你買輛寶馬。”說這些話的時候，可能是出于好玩。但干了這么多年，他也沒創(chuàng)業(yè)成功，后來見面，只要聽到“奔馳”“寶馬”，他就敏感得抬不起頭來。
第三，可能是很多人體會不到的，就是以為自己遵守了承諾，以為自己做到了。這涉及一個雙重標(biāo)準(zhǔn)：你用自己的標(biāo)準(zhǔn)，覺得自己盡心盡力、仁至義盡。但是每個人對事情的理解是不一樣的，你竭盡所能，對方卻覺得你其實沒做到。我們千萬不要過高地估計自己的信用。當(dāng)你對自己的信譽(yù)值估計過高時，就會覺得很痛苦，覺得在這個世界上，只有自己守信用，別人都做不到。
人和人之間的關(guān)系是復(fù)雜而微妙的，大部分的人會遇到不想做、做不到或者以為能做到的事情。比如，父母承諾對孩子好，但只是用他們自認(rèn)為好的方式對孩子，并且覺得自己已經(jīng)付出了所有去滿足孩子。但孩子呢？他覺得父母扼殺了自己的獨立性，控制了自己的夢想。“與朋友交而不信乎？”值得天天問自己一次。比如，我反思自己在跟他人相處的過程中就沒有做到有節(jié)制地承諾。
中國古代有句話，叫“極喜時莫與人物，極怒時莫與人書”。這句話反映了人的共性。人們經(jīng)常在高興的時候，就許諾別人東西，之后卻無法做到；在特別生氣的時候，發(fā)信息罵人，或者發(fā)朋友圈宣布跟誰決裂，一旦發(fā)出去就收不回來了。所以，再高興，也不要輕易許諾會贈予別人什么東西；再憤怒，也不要發(fā)表沖動的言論。
“與朋友交而不信乎”，值得反躬自省。“傳不習(xí)乎”存在兩種解釋。一種解釋是“孔夫子教給我的知識，我有沒有努力去做”。這種解釋和前面的“學(xué)而時習(xí)之”是相關(guān)聯(lián)的。“學(xué)而時習(xí)之”是孔子對學(xué)生的教誨，而孔子教給了學(xué)生這么多知識，學(xué)生并沒有學(xué)習(xí)，就叫作“傳不習(xí)”。
我個人認(rèn)為曾子這句話可能還有一個更好的解釋。因為曾子是個著名的老師，他教的學(xué)生可能不比孔子少，甚至孔子的孫子子思就是跟著曾子學(xué)習(xí)的。曾子說“傳不習(xí)乎”是對老師的一種要求
老師給學(xué)生傳授那么多內(nèi)容，也要反思自己有沒有做到。有的老師傳授的東西和自己的行為是有天壤之別的，在講臺上義正詞嚴(yán)，講臺之下卻不能自律。如果一個人能夠把自己所教授別人的東西用來約束自己，每天不斷使用它、體會它，就會成為一個好老師。不要覺得“我沒有做老師，我只是一個普通人”，要知道每個人都是老師，每個人都在影響別人。比如對父母而言，他們也是自己孩子最好的老師。那么，父母就應(yīng)該反思一下：“我在影響孩子的過程當(dāng)中，對孩子提的要求，我做到了嗎？讓孩子不許說謊、少打游戲，讓孩子跟別人友愛，要和別人分享，我做到了嗎？”如果大人教給孩子的東西，自己首先能做到，那就相當(dāng)了不起，是近乎完美的人了。
同樣，當(dāng)一個領(lǐng)導(dǎo)對下屬提出某種要求時，也要反思自己做到了沒有。一本書叫《哈佛商學(xué)院最受歡迎的領(lǐng)導(dǎo)課》。書中提醒領(lǐng)導(dǎo)，要求員工做到的事，自己必須先做到。領(lǐng)導(dǎo)要成為員工的楷模，因為你一旦成為管理者，立刻就會變成團(tuán)隊里的大猩猩，你的一舉一動都會被員工放大很多倍。
曾子的這三問，我稱為“靈魂三問”。我們每天要問問自己，在事業(yè)上，有沒有帶著思想去好好工作；在人際關(guān)系上，有沒有言而有信，有沒有努力做到理解他人，站在對方的立場去思考；在修養(yǎng)方面，能不能用對別人的要求來提醒自己讓自己變得更好，既傳又習(xí)。
王陽明有一部著作叫《傳習(xí)錄》，書名就出自“傳不習(xí)乎”。從《傳習(xí)錄》的內(nèi)容上來看，也更偏重于對自己的修煉。《傳習(xí)錄》所記錄的，就是王陽明怎么把學(xué)到的和思考到的理論，在他的生活中一點一滴地使用起來，做到知行合一。
所以，關(guān)于“傳不習(xí)乎”，我更傾向于認(rèn)為是一個人教給別人的東西，自己有沒有不斷地使用。當(dāng)然，“老師教給我的，我有沒有用”與“我教給別人的，我有沒有用”這兩者之間并不矛盾，只是后者更偏重于對自我行為的反思。曾子著名的三問，也足以成為我們的家訓(xùn)。“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎”，可以成為一個家庭對孩子人格進(jìn)行熏陶的訓(xùn)誡。
在我小時候，家里掛著諸葛亮的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。而現(xiàn)在，我建議讀者可以從《論語》中選出某一句，作為家訓(xùn)，貼在家里的墻上
何書一